Complejidad y caos

Las teo­rías del caos y de la com­ple­ji­dad, ela­bo­ra­das en las dos úl­ti­mas dé­ca­das del si­glo XX y en lo que va del ter­cer mi­le­nio, han apor­ta­do nu­me­ro­sos ele­men­tos de jui­cio, ela­bo­ra­cio­nes al­go­rít­mi­cas y he­rra­mien­tas de tra­ba­jo, sus­cep­ti­bles de uti­li­zar­se pro­duc­ti­va­men­te en las cien­cias so­cia­les. Al­gu­nos prin­ci­pios de la di­ná­mi­ca no li­neal, ta­les co­mo la au­to-or­ga­ni­za­ción, la sen­si­ti­vi­dad a las con­di­cio­nes ini­cia­les en es­ce­na­rios caó­ti­cos, las com­ple­ji­da­des emer­gen­tes de la apli­ca­ción re­cur­si­va de re­glas sim­ples, la in­de­pen­den­cia de es­ca­la y las cla­ses de uni­ver­sa­li­dad, de­be­rían ser bien co­no­ci­dos por los in­ves­ti­ga­do­res, cua­les­quie­ra sean sus orien­ta­cio­nes teó­ri­cas. Lo mis­mo se apli­ca a los al­go­rit­mos com­ple­jos, prin­ci­pal­men­te a los sis­te­mas adap­ta­ti­vos, las me­ta­heu­rís­ti­cas evo­lu­ti­vas, las dis­tri­bu­cio­nes de ley de po­ten­cia, las re­des SOM, la cri­ti­ca­li­dad au­to-or­ga­ni­za­da y por su­pues­to la geo­me­tría frac­tal.
Pa­ra­le­la­men­te a es­tos de­sa­rro­llos, sin em­bar­go, han sur­gi­do al­gu­nas co­rrien­tes que in­vo­can ideas de com­ple­ji­dad pe­ro que dis­tan de es­tar de­bi­da­men­te fun­da­das: la an­tro­po­lo­gía de la com­ple­ji­dad de Ed­gar Mo­rin, la in­ves­ti­ga­ción so­cial de se­gun­do or­den, la au­to­poie­sis de Va­re­la y Ma­tu­ra­na, las epis­te­mo­lo­gías he­te­ro­do­xas de Frit­jof Ca­pra y el cons­truc­ti­vis­mo ra­di­cal, en­tre otras. En es­te li­bro, tras ex­plo­rar las gran­des teo­rías, los al­go­rit­mos pun­tua­les y sus res­pec­ti­vas apli­ca­cio­nes an­tro­po­ló­gi­cas, Car­los Rey­no­so exa­mi­na en pro­fun­di­dad esa com­ple­ja in­fle­xión (aca­so una dia­léc­ti­ca ine­vi­ta­ble) en­tre un con­jun­to de ideas po­ten­cial­men­te re­vo­lu­cio­na­rias y un dis­cur­so que, en úl­ti­mo aná­li­sis, se ins­cri­be en el or­den con­ven­cio­nal de la sim­pli­ci­dad y el re­duc­cio­nis­mo. Es­ta de­mar­ca­ción se­rá esen­cial pa­ra com­pren­der me­jor el al­can­ce de los ge­nui­nos ins­tru­men­tos com­ple­jos y la epis­te­mo­lo­gía que los orien­ta.