Antonio López

El feminismo en disputa contempla el movimiento feminista como una innovación social disruptiva que tiene lugar durante el periodo conocido como patriarcado, el cual se considera también resultado de la innovación social disruptiva que supuso el advenimiento de la conciencia y el surgimiento de la cultura. El movimiento feminista es una innovación disruptiva porque propone un cambio nunca visto anteriormente en el planeta: la ruptura de la complementariedad de roles entre hombres y mujeres, condición sine qua non para que la libertad del ser humano sea posible. Por todo ello, el movimiento feminista se analiza como una innovación que, como tal, requiere del estudio de su legitimación, así como del desarrollo del conocimiento necesario para su correcta implementación. Como parte de este conocimiento se encuentra el concepto de la nueva mujer, que obviamente no puede coincidir con el concepto de la mujer del patriarcado. Sin embargo, un nuevo concepto de mujer requiere un nuevo concepto de hombre. De esta suerte, el movimiento feminista se convierte en un asunto tanto de hombres como de mujeres, cuya implantación en todo el planeta traerá mayores cotas de libertad y de amor entre los seres humanos. Todo lo cual lleva a pensar que tal empresa podría requerir tanto tiempo como el que precisó el desarrollo del patriarcado. El feminismo en disputa analiza el pasado y el presente social en relación con el movimiento feminista y propone, además, una dirección de desarrollo de cara a su futuro. En este, que es el segundo de los títulos, La legitimidad del movimiento feminista y sus errores, se describen los aspectos de la naturaleza humana que deben ser satisfechos por los seres humanos para salvaguardar su libertad. Como resultado del análisis que se lleva a cabo, se concluye que la mujer se ha visto desprovista de la suficiente libertad para poder asumirse como ser humano, lo que proporciona toda su legitimidad al movimiento de liberación de la mujer. A su vez, a lo largo de este libro se analiza el pensamiento y los conceptos más relevantes que caracterizan al movimiento feminista.

El feminismo en disputa contempla el movimiento feminista como una innovación social disruptiva que emerge durante el periodo conocido como patriarcado, el cual también se considera una consecuencia de otra gran innovación: el surgimiento de la consciencia y la aparición de la cultura. El movimiento feminista es disruptivo porque plantea un cambio sin precedentes en la historia del planeta: la ruptura de la complementariedad de roles entre hombres y mujeres. Esta ruptura se presenta como una condición sine qua non para que la libertad del ser humano sea posible. Por ello, el feminismo debe analizarse como una innovación que requiere legitimación y el desarrollo del conocimiento necesario para su implementación adecuada. Parte de ese conocimiento incluye la definición de un nuevo concepto de mujer que, lógicamente, no puede coincidir con el concepto tradicional heredado del patriarcado. Sin embargo, un nuevo concepto de mujer exige también un nuevo concepto de hombre. De este modo, el movimiento feminista se convierte en una cuestión que involucra tanto a mujeres como a hombres, y cuya implementación global podría traer consigo mayores niveles de libertad y amor entre los seres humanos. Una empresa tan ambiciosa que quizás requiera tanto tiempo como el que ha necesitado el patriarcado para desarrollarse. El feminismo en disputa analiza el pasado y el presente social en relación con el movimiento feminista, y propone una dirección para su evolución futura. En este primer volumen, titulado El patriarcado como proyección de la personalidad humana, se defiende la idea de que el patriarcado ha sido suficientemente eficaz como para llevarnos hasta el momento presente, lo cual no implica, en absoluto, que haya sido un modelo perfecto de sociedad. En este sentido, se recuerda la reflexión del psicólogo Antoni Bolinches, quien advertía sobre el peligro de que los gobiernos intenten crear sociedades perfectas con seres humanos imperfectos. El patriarcado, por tanto, fue lo que fue: una proyección en lo social de los modos de ser de los hombres y mujeres de entonces, determinados por su biología y por su psicología inconsciente.

El feminismo en disputa contempla el movimiento feminista como una innovación social disruptiva que tiene lugar durante el periodo de tiempo conocido como patriarcado, el cual se considera también resultado de la innovación social disruptiva que supuso el advenimiento de la conciencia y el surgimiento de la cultura. El movimiento feminista es una innovación disruptiva porque propone un cambio nunca visto anteriormente en el planeta: la ruptura de la complementariedad de roles entre hombres y mujeres, condición sine qua non para que la libertad del ser humano sea posible. Por todo ello, el movimiento feminista se analiza como una innovación que, como tal, requiere del estudio de su legitimación, así como del desarrollo del conocimiento necesario para su correcta implementación. Y, como parte de este conocimiento, se encuentra el concepto de la nueva mujer, que obviamente no puede coincidir con el concepto de la mujer del patriarcado. Sin embargo, un nuevo concepto de mujer requiere un nuevo concepto de hombre. De esta suerte, el movimiento feminista se convierte en un asunto tanto de hombres como de mujeres, cuya implantación en todo el planeta traerá mayores cotas de libertad y de amor entre los seres humanos. Todo lo cual lleva a pensar que tal empresa podría requerir tanto tiempo como el que precisó el desarrollo del patriarcado. El feminismo en disputa analiza el pasado y el presente social en relación con el movimiento feminista y propone, además, una dirección de desarrollo de cara a su futuro. En este, que es el tercero y último de los títulos, El humanismo de género como futuro del movimiento feminista, se plantea un escenario de futuro para el feminismo. El humanismo es un concepto que se ha abandonado porque las características que lo han venido definiendo están basadas en una perspectiva estanca del ser humano, perspectiva que da lugar a los posicionamientos antihumanistas de Foucault o de LéVI-Strauss. Sin embargo, el movimiento feminista solo puede ser un asunto de hombres y mujeres, lo que constituye una estructura humanista. Por este motivo, el autor analiza en este libro lo que, a su juicio, determina el sentido de la vida, porque, si en algo debe basarse el humanismo, es en preservar este sentido.