Francisco José Codecido Iturriza

Para desarrollar la América Latina en armonía con el primer mundo de Norteamérica y Europa, es necesario implementar nuevas soluciones intelectuales y utilizar ideas prácticas bien diseñadas sobre Filosofía de la Educación y Ciencia Política; concebidas para América Latina, de tal suerte que promuevan de forma efectiva el crecimiento sostenido de La América Latina, Norteamérica y Europa. El plan debe facilitar la comprensión del desarrollo del primer mundo a las gentes de las sociedades iberoamericanas y sus naciones. Firmemente creemos que una mezcla estructurada y balanceada de neopositivismo y pragmatismo científico es la combinación apropiada que nos llevará a la puesta en marcha de una filosofía funcional y utilitaria que mejore nuestra ciencia política, las nuevas prácticas y las iniciativas productivas continentales; lo cual significará, entre otros avances, el mejoramiento de los sistemas administrativos de las Américas. Es necesario para lograr lo propuesto: a) Mejorar la educación científica en todas nuestras instituciones; b) Hacer énfasis en la creación de Facultades y Escuelas de Teología en todas las universidades seculares de América Latina. Los latinoamericanos debemos trabajar y estudiar al máximo para mejorar nuestra investigación en todas las áreas del saber humano y divino, y así obtener resultados competitivos. Los iberoamericanos debemos estudiar y conocer las doctrinas de nuestra Iglesia Católica Romana, pero también debemos conocer a profundidad la ética protestante y el espíritu del capitalismo nórdico, que, junto al judaísmo europeo, coadyuvaron de manera eficaz y eficiente al gran desarrollo de los países del norte de Europa y de Norteamérica. Debemos estudiar, comprender e internalizar los altos beneficios en la calidad de vida que conlleva vivir en un Estado de Derecho, bajo el imperio de la Ley; debemos conocer los métodos científicos para desarrollar nuestras sociedades. La implementación de los cambios propuestos debe ser hecha de manera efectiva para reparar los daños causados por nuestros errores; pues ya sabemos que, tanto la península ibérica como sus colonias, quedaron descolgadas de las revoluciones científica e industrial en los siglos XVIII y XIX; lo cual ha significado atraso, pobreza, decadencia y derrota para nuestros pueblos. Nosotros, los latinoamericanos, debemos avanzar en la comprensión de la ciencia y su práctica junto a una sana doctrina teológica judeocristiana para disminuir la mala influencia del maquiavelismo y el materialismo dialéctico, pues tenemos la obligación de mejorar y aprender a desarrollarnos por nuestros propios medios.

Estructura y Propósito 

Este libro ha sido concebido y estructurado utilizando la organización histórico-filosófica sugerida por Augusto Comte en su ley de los Tres Estados o Niveles; modalidad propuesta en sus obras: Curso de Filosofía Positivista y Curso de Filosofía Política, obras publicadas en la primera mitad del siglo XIX. También hemos hecho las adaptaciones y actualizaciones necesarias para el momento histórico que vivimos en este siglo XXI. Nos ayuda grandemente la calidad de las obras de los racionalistas y los idealistas alemanes, las cuales permiten hacer anexiones lógicas para ser aplicadas con éxito en nuestros días, en esta sociedad del tercer milenio. De una manera similar, hemos podido aplicar de forma actualizada y exitosa el criticismo kantiano en la investigación científica de hoy, que sigue siendo utilizado en las cien mejores universidades del mundo. Es un hecho notorio que el movimiento crítico filosófico conocido como la posmodernidad parte de la deconstrucción (déconstruction) de las cuatro propuestas filosóficas que han traído el más grande desarrollo a la humanidad en los últimos cuatro siglos: 

a) El Cartesianismo

b) El Empirismo

c) El Criticismo Kantiano 

d) El Positivismo. 

Firmemente creemos que el deconstruccionismo debe ser utilizado de tal manera que, luego de haber sido practicada y ejecutada la desarticulación, de acuerdo a la propuesta de los deconstruccionistas, como por ejemplo Jacques Derrida, podamos rearmar y reorganizar los modelos clásicos de investigación de manera actualizada y provechosa para estudiar a fondo el momento histórico que nos interesa; y es así como la teoría de la deconstrucción ha sido estudiada y aplicada en esta investigación. Lo hemos hecho de esta forma para poder replantear hoy un neopositivismo edificante, un nivel preliminar de una nueva tesis filosófica; a saber: el pragmatismo científico. Esa es la idea general que nos guía en esta obra; por lo tanto, siguiendo la misma secuencia de las ideas previas, mostramos a continuación cómo está dividido nuestro libro de texto:

1. Estado o nivel teológico

2. Estado o nivel metafísico

3. Estado o nivel positivo

4. Estado o nivel pragma-científico.

En el capítulo doce de esta obra, es explicada la estructura filosófica del cuarto nivel necesario para la implementación de un pragmatismo científico, eficiente y edificante, que permitirá a mediano plazo, pero indefectiblemente, el desarrollo científico, industrial, psicológico y espiritual de América Latina. Esta obra está concebida para que el lector, el estudiante, construya su criterio espiritual, filosófico y material, basado en las siguientes áreas de investigación: 

a. Filosofía de la antigua Grecia y monoteísmo judeocristiano. 

b. Racionalismo, empirismo y criticismo kantiano. 

c. Positivismo, vitalismo y pragmatismo científico. 

Esta propuesta procura hacer llegar al lector y al estudiante el bienestar individual, familiar y social a través de: 

1. La ética socrática–cristiana

2. El estudio

3. El trabajo productivo

Francisco J. Codecido Iturriza Ph.D.

Este libro sobre teología histórica resume en 440 paginas la información necesaria para orientarnos en forma general sobre el desarrollo de la teología del Medio Oriente y la Iglesia latina en los últimos cinco milenios de nuestra historia. Mientras cursaba estudios de posgrado a finales del siglo XX, tuve la oportunidad de leer el libro de Max Weber (Erfurt 1864 - Munich 1920) “Sociología de la Religión’’ donde el autor presenta su idea sobre lo que él considera son los elementos fundamentales que han cohesionado a nuestra sociedad occidental: El Judeocristianismo, el Derecho Romano, la Ciudad medieval y las normas creadas por los habitantes de esa misma ciudad medieval y sus dirigentes, para una convivencia con orden y prosperidad.

También es importante conocer la gran influencia positiva del Cristianismo en diferentes épocas, con los Benedictinos y la Reforma protestante, en los hábitos y la organización de la sociedad del norte de Europa para hacer posible una santificación mediante el trabajo con más prosperidad colectiva en la Edad Media y en la Era Moderna, respectivamente. Hay otros elementos muy importantes en nuestra sociedad occidental como son: la filosofía griega y las matemáticas de la India; desarrolladas por los Árabes y también desarrolladas por los francos al iniciarse las cruzadas, en la construcción de catedrales; como elementos fundamentales, de un valor importantísimo en lo que consideramos hoy la civilización occidental.

Al escribir esta versión de la teología histórica hemos logrado presentar los elementos fundamentales de la historia del monoteísmo judeocristiano como una parte esencial de la superestructura de nuestra civilización occidental; sin descuidar las referencias y los comentarios pertinentes sobre otras religiones más antiguas y coetáneas; todo esto, con el fin de mostrar con la máxima claridad, la totalidad de la información obtenida en nuestra investigación, para ser aplicada en nuestra formación personal y en los cursos impartidos en la academia.