Venerando Murciano León

Bernat havia nascut a l"agro, de pares dedicats a l"agro. Era lògic que la seva vida es dediqués a viure del producte d"aquesta terra en la qual va obrir per primera vegada els seus ulls.
L"Univers, que sempre va a la seva, va decidir arrencar-lo del seu bressol i llançar-lo enmig de la dura ascètica de l"Institut lasal·lià.
Després d"anys de formació i sense previ avís, l"ona de la vida el llença a un món desconegut per a ell. Els horitzons fins llavors nítids desapareixen de la seva vista. De cop es submergeix en la solitud. El seu camí es converteix en un atzucac.
Els núvols es buiden i li permeten dedicar-se al que era i serà el seu eix transversal: “dedicar-se al servei de la joventut.” Tres escoles de la perifèria de Barcelona ocupen la seva tasca fins a la jubilació.
La passió d"ensenyant i la seva vida improgramada de mestre errant no l’aturen. El seu caminar és una cerca inacabada que li fa preguntar-se cada alba si el que fa és el que hauria de fer.
Acaba els seus dies al mig de la selva africana. Guinea Equatorial donarà compliment a un dels seus somnis juvenils. Allí gaudirà de la pau que dóna la ceiba i l’okume. Al final li pregunta a l"Univers si ha complert amb el que estava previst. Ell creu que sí, perquè ha estat feliç.

No es mi intención hacer un recorrido antropológico por el trato que la humanidad ha dispensado a esa parte de los seres humanos a la que llamamos mujer. La verdad es que la historia nos dice que a esas personas se las ha tratado como a seres de segunda clase. Las confesiones monoteístas, sobre todo, han justificado este trato y han creado el andamiaje propicio para intentar demostrar que la mujer debe estar bajo el dominio y el control del macho supremo de la creación: el hombre. Hoy en día, en pleno siglo XXI, observamos la «cosificación» a la que está sometida la mujer en ciertas partes del mundo. Existe un rito matrimonial propio de una cultura africana que el propio Estado define así: «… una vez entregada la dote por parte del padre del novio a la familia de la novia, esta pasa a ser un objeto propiedad del novio…». Incluso en países que presumen de estar muy avanzados es fácil escuchar frases como: «Tú eres mía…», o «Conmigo o con nadie…». Tanto tiempo mamando de esta cultura ha hecho que a la mujer se la pueda maltratar, remunerar peor por el mismo trabajo, negarle la palabra en público en presencia del marido o impedirle rezar donde rezan los hombres. En la historia real que desgranamos en El silencio roto, Sisa se rebela. Lucha por sí misma y por sus hijos. Grita a los cuatro vientos que basta de abusos, que no está dispuesta a seguir soportando su propia explotación ni la del resto de las mujeres. De eso trata este libro.