Carmen Berenguer

La casa de la poesía, entra y sale por lo recovecos del habla. Carmen Berenguer desliza voces que configuran pedacitos de historias que se cuentan por medio de una poesía narrada. Registra a Valparaíso lleno de señaléticas que indican desplazamientos por sus cerros y bares, por las noches furiosas donde poesía y poetas son la misma imagen. Un habla marginalizada que balbucea a ratos territorios propios del desecho oficial. Allí la subalternidad de Brenda se llena de múltiples lucecitas que apenas iluminan la noche bohemia. Sólo los labios manchados con rojo van dando cuenta de una escenografía de resistencias. Escritores junto a la mesa del bar más lejano de la noche. Atendiendo por Brenda que es un resumidero de heridas abiertas de la discriminación. Brenda es en La casa de la poesía, todos los fragmentos del habla y por allí se cuela ella reinventa decires en esos territorios de la noche porteña. MAX G. SÁEZ

Texto vertiginoso, acelerado, rítmico y alucinante. Como toda la escritura de Carmen Berenguer, el Mi Lai es una propuesta para remembrar, radical e innovadora. Un relato de huachos, de rufianes, de autores y emperatrices, una hibridez de prosa y poesía, de citas y autoficción, se trata de una picaresca ubicada en los principios de los años 70. Mi Lai es un libro de viajes, de personajes en fuga, de voces extrañas, de cantos de choques entre lenguas. Un trabajo con a voz y el viaje, con el asma el aire, Mi Lai recorre las Américas y llega al Norte para señalar el arte de la traducción, el trabalenguas del día a día que toda persona que vive fuera de su país descubre en el camino. Francine Masiello University of California at Berkeley Quizás se trate del texto más biográfico de Carmen Berenguer, pero al mismo tiempo de su obra más palimpséstica: collage de travesías impulsadas desde la pista de lanzamiento de los rebeldes y utópicos años sesenta. Mi Lai es la deriva de una subjetividad política en permanente desasosiego, el recorrido temporal que no cesa de los tráficos contraculturales, donde la propia escritura se disemina en otras, o más bien posibilita que los textos ajenos (traducción e interdicción) se instalen en el cuerpo de la Memoria que dejó atrás en forma ya definitiva su herencia individualmente burguesa. Di Prima, Janis Joplin, Sexton, Leary, Guy Debord, Violeta Parra, Víctor Jara, desbaratan aquí, en Mi Lai, toda memorabilia autoindulgente o sospechosamente narcisista, al servicio casi exclusivo de una escritura depositaria de un género. En otras palabras, estamos frente a un texto insurrectamente abierto. Jaime Lizama