David Madrigal

En este libro se propone abordar los procesos de cambio que se viven en un contexto local urbano, enmarcados por lo que se ha denominado los tiempos de la globalización. Para ello, se enfoca en la observación puntual de la manera como viven su fiesta patronal los hijos y vecinos del barrio de San Miguelito de la ciudad de San Luis Potosí, asistiendo a la muerte social de un sistema de cargos urbano, pero también aferrándose a un terruño reinvindicando la identidad barrial y sus tradiciones, replegando el espacio de la fiesta —barrio adentro— ante la avanzada de los espacios y puntos de intersección para el flujo de capitales, mercancías y consumidores.

Esta obra explora las características de la institucionalización de las áreas estatales en materia de cultura, quiénes han sido y son los agentes de la acción cultural y cuáles son las definiciones, tensiones y desafíos actuales, en articulación con las problemáticas del patrimonio, la diversidad y la identidad en diferentes contextos nacionales de México, Brasil y Argentina. Desde distintas perspectivas y a partir de experiencias específicas, los artículos analizan los discursos y prácticas vinculadas con el diseño y la implementación de acciones en el campo de la cultura, con especial atención en las agencias públicas y privadas, las asociaciones civiles voluntarias, los pueblos originarios y los agrupamientos artísticos, entre otros.

Los territorios ocupados por poblaciones indígenas representan espacios con formas diversas de organización social, constituidos por representaciones, concepciones y creencias que permiten la identificación cultural de sus habitantes. La etnoterritorialidad destaca, así, el carácter histórico, cultural e identitario de los grupos etnolingüísticos que protagonizan procesos de construcción y apropiación territorial con el fin de reproducirse como un pueblo específico a lo largo del tiempo. La manera como dicha reproducción cultural toma forma puede observarse desde distintas prácticas locales vinculadas al territorio; en el caso de Barabas (2010), quien desarrolla una propuesta de análisis sobre el territorio en las culturas indígenas de México, consideró la cosmovisión y los procesos rituales que se realizan en cerros y otros lugares sagrados como las categorías culturales para el estudio de las culturas mesoamericanas, en particular, las de Oaxaca. En nuestro caso, partimos de la organización social en torno a la transmisión de la tierra entre los ñäñho del sur del estado de Querétaro; nuestro interés se centró en el análisis de la regulación familiar del territorio, a partir del cual revelamos la expresión de la etnoterritorialidad y su relación con la reproducción cultural.