Esperanza Martínez Yánez

A medida que la doctrina neoliberal arrasaba con pilares teóricos de la economía, la globalización hacía tabla rasa con varios conceptos políticos, con la soberanía a la cabeza de aquellos valores supuestamente candidatos a engrosar los archivos de la Historia. No obstante, la Constitución Política del Ecuador de 2008 revigoriza el significado de la soberanía al vincularla no solamente al devenir político y económico del país, sino a los campos de la alimentación, la energía, la biodiversidad, la tecnología y otros. Soberanías, un nuevo volumen de la serie sobre la Constitución, propone explorar las diversas aristas del concepto soberanía que deberán marcar la ruta en las leyes y políticas que se desprenden del nuevo marco constitucional.

De ninguna manera se puede decir que el sistema mundial funcione bien. Cierto que la esperanza de vida ha aumentado. Ha crecido también la disponibilidad de bienes y servicios. Todo ello unido a un desarrollo de la ciencia y la tecnología sin precedentes. Sin embargo, el maldesarrollo del mundo, basado en una agresión a la Naturaleza, también sin precedentes y tal vez suicida para la especie, se constata en el reparto de esos bienes y servicios entre países y dentro de los países. Entonces esté desarrollando cuando centenares de millones de personas pasan hambre y otras muchas son objeto de diversos tipos de violencia. Y, en especial, no se puede hablas de desarrollo cuando la pobreza, la inequidad y la violencia podrían ser evitadas. En este nuevo libro de la serie sobre el debate constituyente ecuatoriano, José María Tortosa comparte el idea de que la Tierra es un solo país y los seres humanos son sus ciudadanos: una lectura actual, incómoda y comprometida.

En su sesión del 28 de julio del 2010 la ONU reconoció al agua potable y al saneamiento básico como un derecho humano esencial. Esta decisión acoge los cambios y las transformaciones al respecto en América Latina y aupará los pasos necesarios hacia la garantía de ese derecho. Algunas de esas líneas de acción están trazadas en este libro, lo cual lo convierte en una lectura indispensable.

Alberto Acosta, Esperanza Martínez (Comp.) Los derechos de la naturaleza, que la Constitución de Montecristi garantiza, son un logro histórico cuya aplicación plantea un enorme desafío, no solamente en el ámbito jurídico en el que se configura el campo del derecho ecológico además del derecho ambiental sino en cuanto al pensamiento y la cultura. The rights of nature, that the Constitution of Montecristi guarantees are an historic achievement whose implementation poses an enormous challenge, not only in the legal field in which the field of ecological rights are set, in addition to environmental law, but also in thought and culture. Serie Debate constituyente en Ecuador y América Latina

Koldo Unceta Satrústegui, profesor en la Universidad del País Vasco, nos invita, con este libro, a revisar el proceso de surgimiento, consolidación y crisis del concepto de desarrollo. Para lograrlo, despliega sus profundos conocimientos sobre la material, en un esfuerzo que se destaca por su precisión y claridad. Luego de una revisión crítica de la evolución del concepto de desarrollo, el autor describe los elementos básicos del debate que, en años recientes, con sobra de razones, plantean la necesidad de construir no solo alternativas de desarrollo, sino, sobre todo, alternativas al desarrollo. Unceta puntualiza muy pronto, en s texto, que hubo críticas que emergieron poco después de iniciada la alocada carrera detrás de este concepto. La metáfora del desarrollo, tomada de la realidad al conectarse con el crecimiento económico, que se transforma casi en su sinónimo. En la actualidad, aunque es ampliamente aceptado que el crecimiento económico no puede ser una analogía de desarrollo, los gobiernos y las organizaciones de todos los colores todavía despliegan sus discursos directa o indirectamente alrededor de dicho crecimiento. Es una suerte de fetiche irrefutable, aunque se lo critique. Incluso el concepto de bienestar resulta cuestionable, como explica Unceta en este libro.

La declaratoria del Estado Plurinacional, por parte de la Asamblea Constituyente, en Montecristi, representa, por un lado, un acto de resarcimiento histórico para los pueblos y nacionalidades indígenas. Y, por otro lado, es simultáneamente una oportunidad para que nuestra sociedad aprenda de los otros, asumiendo un compromiso de convivencia democrática y equitativa, en el que la armonía debe ser la marca de las relaciones de los seres humanos entre sí, y de éstos con la Naturaleza. Este libro contiene las reflexiones de diferentes personas. Algunas de ellas participaron directa y activamente en los debates constituyentes. En su aporte enfatizan en el proceso de consecución de esta nueva condición del Estado ecuatoriano, así mismo destacan la importancia y significado de la plurinacionalidad.

La prohibición del uso de transgénicos de nuestra Constitución de Montecristi es un gran logro en contra de una de las agresiones más claras al acceso a semillas. Son muchas las preocupaciones alrededor de los transgénicos, pero la mayor de ellas es que restringen y distorsionan el ciclo de la vida: que de una semilla nazca una planta que, con sol y agua produzca una nueva semilla. Los transgénicos son una verdadera amenaza no solo a la salud, el ambiente, y el patrimonio genérico de nuestra biodiversidad. Son sobre todo una amenaza económica para los agricultores. No es verdad que se genere a través de los transgénicos un incremento de la productividad. Es una falacia que los transgénicos ayuden a los pequeños productores, o que con ellos se pueda triplicar o cuadruplicar la producción agrícola. Más bien sucede todo lo contrario. Los transgénicos generan mayor concentración de la tierra, no ayudan a aumentar la producción y restan puestos de empleo en el sector rural.

El buen vivir, en tanto opción de vida a de ser construida colectivamente, supone una serie de derechos y garantías constitucionales que permitirán superar el actual modelo de desarrollo: económicamente dependiente, socialmente injusto y ambientalmente depredador. En este libro se recogen los aportes de varios académicos, políticos, asambleístas y de personas ligadas con los procesos sociales. Ellas rescatan, desde diferentes perspectivas, el sumak kawsai como un sello fundacional de la nueva Constitución.

La Constitución ecuatoriana de Montecristi de 2008 y la Constitución de Bolivia del 2009 tienen mucho en común. Ambas se proponen afrontar el problema del colonialismo, recogen las demandas de los movimientos sociales, se producen en momentos de crisis institucional del estado y del mismo sistema económico, establecen una utopía andina que nos ofrece posibilidades de salida de un mundo capitalista que excluye y genera miseria. En la forma, ambas constituciones son largas y tiene una estructura semejante. Pero no solo eso, también se parecen en el proceso político de su implementación: ruptura con los movimientos sociales, fortalecimientos del estado nación, desconocimiento de los postulados transformadores, extractivismo, control social y orden. Este libro es una ventana, o quizá un espejo, para mirar la complejidad de transformación social. El autor describe, analiza, aprende de la historia, reflexiona, inquieta, reta, persiste, estimula, deconstruye y propone. Tiene la habilidad de abordar interdisciplinariamente el fenómeno desde perspectivas históricas, políticas, jurídicas y sociales.

El mercado libre de restricciones sociales si tiene una ética, nos dice José Luis Coraggio, signada por el individualismo, el utilitarismo, la insatisfacción como modo de vida, la competencia de todos contra todos, y la irresponsabilidad por la naturaleza y la sociedad. Ante ello, la Economía Social y solidaria es un proyecto de acción colectiva para reinstitucionalizar la economía en función de la reproducción y desarrollo pleno de la vida de todos. En la estela de la nueva Constitución ecuatoriana, el autor nos plantea algunas preguntas que el intento de organizar la economía debe resolver si no es a través del mercado, ¿cómo legitimar las necesidades y deseos particulares? ¿Cómo asegurarnos la reproducción de la vida de futuras generaciones? ¿Qué significa afirmar que el sistema económico ecuatoriano es social y solidaria? ¿por qué reconocer diversas formas de organización social del trabajo distingue a la Constitución? ¿Cómo pasar de la definición dogmática de principios a la transformación de estructuras mediante nuevas prácticas cotidianas? Estas y otras cuestiones remecen profundas convenciones sobre la economía y su sentido. Un nuevo y revelador aporte de la serie sobre la Constitución Política del Ecuador.

La corrupción devasta América Latina cual ciclón: Todos los gobiernos latinoamericanos, progresistas y neoliberales, son arrasados por crecientes denuncias que llegan hasta el más alto poder político. Sin embargo, pese a la creciente difusión de estas noticias, pocos son los análisis profundos de este fenómeno político. La sociedad necesita conocer más sobre esta cuestión, sus entretelones, causas y orígenes. Por eso es importante abrir debates serios y profundos, como los que propone, con mucha lucidez, Eduardo Gudynas en este libro. El autor encuentra y desmenuza explicaciones estructurales y de fondo a la corrupción, estrechamente atadas a los extractivismos: minero, petrolero, agrario y forestal. Tanto, que si pudiéramos escribir una historia de los extractivismos, iría a la par con la historia de la corrupción. Y la lógica de estos siameses se caracteriza por el autoritarismo y la violencia, rasgos perniciosos para los pueblos y la Naturaleza. Tanto la violencia como la corrupción son condiciones necesarias de los extractivismos y no solo consecuencias de los mismos. Existen fuertes y perversos vínculos de retroalimentación entre todos estos procesos. Y esto quizás porque extractivismo y corrupción sirven a un mismo amo: la acumulación capitalista periférica.

El libro hace un recorrido por los derechos de la naturaleza, desde sus fuentes de inspiración hasta los procesos que a su vez han estimulado. Es una propuesta para proteger unos derechos que no nos son ajenos a los seres humanos, pues somos parte de la tierra, dependemos de ella y su equilibrio depende de que modifiquemos nuestra forma de actuar. Cuando llegó la conquista, las selvas no solo estaban pobladas de árboles, también de espíritus, de secretos, de leyendas, de historias fundadoras. Eran asiento de un derecho ancestral que daba razón, sentido e identidad a la existencia de los pueblos que la habitaban. Este libro no pretende recuperar esa espiritualidad, pero sí dar los primeros pasos para convencernos de su necesidad.