Eva Leticia de Sánchez

El desencanto de las sombras cuenta la historia de una militancia y de una iniciación. Entre los principales aciertos de la prosa de Eva Leticia de Sánchez brilla el tono de la narración; conmueve y convence porque discurre en el filo de la novela y la autobiografía, quizá la forma más depurada de la ficción. Lucía es militante del desamparo y la ingenuidad, su desesperación la conecta con una organza clandestina de resentidos. La narrativa mexicana que ha tratado el tema de las militancias políticas pocas veces ha sabido rescatar la subjetividad profunda de sus protagonistas. Los verdaderos enemigos del pueblo habitan las barriadas de la mezquindad y la violencia de cada individuo. Muchos revolucionarios encuentran en la revolución la oportunidad de vengarse de su propia insignificancia. La ríspida praxis de esta organización subversiva va a iniciar a Lucía en el desencanto, en la consciencia de que ninguna ideología puede mejorar al hombre. El final de la novela es también un ajuste de cuentas a las buenas intenciones, que desde siempre alfombran el camino al infierno. (Mario González Suárez)

Hay quien piensa que toda narración, incluso la más radicalmente fantasiosa, es un relato realista. E incluso citan el caso extremo: Borges. Pero fácilmente se puede invertir la paradoja: hay cuentos y novelas tan radicalmente realistas que parecen fantasía. ¿En qué lugar se sitúan los relatos de Solas y muertas? En realidad Eva Leticia de Sánchez no se lo pregunta, le parecería trivial hacerlo, pues su experiencia de la realidad va más allá de eso. Los textos reunidos en este libro, al igual que su novela El desencanto de las sombras, entienden que la vida —la realidad de lo vivido— no admite sino ser constatada, relatada, como ficción, pues solo así cumple la función de catarsis y testimonio, de creación y comunicación que se busca en lo escrito. Los cuentos de este libro conforman un mosaico de gran intensidad donde lo femenino habita cada resquicio de las frases. Así lo que se vive de manera única se vuelve también leyenda, vivencia compartida en el trabajo de escritura, sublimación de lo personal en colectivo y de allí en popular, escrito por el tiempo y no por la persona.