Fabio Silva Vallejo

La bonanza de la marihuana o «bonanza marimbera» fue un periodo que comenzó en la década de los setenta y transformó el estilo de vida de la gente de Santa Marta. Las personas que vivieron esa época aún recuerdan las balaceras y los muertos que dejaron los enfrentamientos entre las familias Valdeblánquez y Cárdenas. Fue un momento en que los traficantes comenzaron a comprar casas y hoteles, invirtieron en la construcción de edificios y compraron camionetas Ford (especialmente, la conocida Ranger), muestras de prosperidad que estuvieron acompañadas de una percepción social de la bonanza como algo aceptable. De hecho, cuentan que algunos políticos e incluso jueces formaban parte de las grandes fiestas o reuniones organizadas por los «mafiosos de la marimba». Todavía se recuerdan algunos de los personajes que produjo este periodo y que dejaron huella en la ciudad, como el famoso Maracas, el generoso Lucho Barranquilla, Lisímaco Peralta —que fue nombrado en una famosa canción vallenata de Diomedes Díaz— y el famoso capitán Blatt y su esposa, Ubida Pitre. Esta última fue concejal de la ciudad. El libro Memorias de violencia: bonanza marimbera en Santa Marta entre las décadas del setenta y el ochenta tiene por objeto explorar y describir las diferentes memorias que se han construido en torno a la bonanza marimbera a partir de las experiencias, impresiones y evocaciones de los habitantes de Santa Marta. Además, indaga, en la producción académica y en el registro periodístico de esta época, el impacto que el cultivo y tráfico de la marihuana tuvo en la ciudad.

La pesca artesanal en Colombia ha sido un campo poco estudiado por la antropología y las ciencias sociales nacionales, con la excepción de la obra de corte sociológico de Orlando Fals Borda: Historia doble de la Costa (1979). Entre el agua y la tierra es un estudio sobre las comunidades de pescadores y pescadoras de los municipios de Santa Bárbara de Pinto y Plato, en la Depresión Momposina, en tanto sujetos políticos, sociales y culturales de importancia constitucional, los cuales configuran sus modos de vida e identidad en relación íntima con el agua, los humedales y el río. El libro es producto de un ejercicio etnográfico realizado con la Fundación Alma, en el año 2016, en el marco de la investigación Diagnóstico de la vida de los pescadores artesanales de la planicie inundable de los ríos Magdalena y Cauca (Bajo Magdalena), que se propuso, a través de las oralidades, cotidianidades y conocimientos locales, comprender las realidades y modos de vida de las comunidades de pescadores de esta área de la región Caribe de Colombia.

Este libro podría considerársele una experimentación contemporánea de la literatura colindante, es decir, aquella en donde se pierden las fronteras entre los géneros. En su magia movediza, que va de la crónica a la minificción, del mito al ensayo, de la etnografía al cuadro costumbrista. En estos movimientos y escamoteos, el profesor Fabio Silva Vallejo nos propone de fondo una profunda reflexión sobre el papel del intelectual, sus textualidades, frente a los saberes y formas de ver el mundo de las personas, de los colectivos. Con esta hipótesis de lectura, no podría haber otra forma de escribir estos relatos que transgrediendo la materialidad de los formatos de textos, tanto los literarios como los académicos, tanto los orales como los escritos, se difuminan aquí estas fronteras, porque el libro quiere poner en esa grieta a los lectores.

Conocer la vida, cotidianidad y forma de ser de los pueblos campesinos y pescadores del Magdalena Grande (Cesar, Magdalena y La Guajira) es un reto que debió asumirse mediante un método que permitiera a las personas expresar el significado de lo que hacen y por qué lo hacen. Esto fue posible gracias al diálogo e intercambio de saberes, pero fundamentado en el saber escuchar, instrumento de acercamiento que generó una horizontalidad en la construcción de conocimiento sobre el significado de ser campesino en una región tan diversa como es el Caribe colombiano. La investigación abordó la realidad de las comunidades campesinas del Magdalena Grande a partir de las formas de relacionarse con el territorio no solo en términos productivos, sino de sus valores y los significados que sobre este construyen. El trabajo de los etnógrafos no se limitó a describir prácticas económicas en relación con la tierra y el agua, sino a conocer cómo estos dos aspectos han configurado identidades, corporalidades y saberes propios que expresan la historia y la realidad concreta de pueblos que han luchado por el sostenimiento de sus tradiciones y sus memorias como elementos estructuradores de sus modos de vida.

Las experiencias de violencia que han marcado la memoria colectiva de la historia reciente de nuestro país forman parte de estrategias racionalizadas, diseñadas según los intereses de quienes las ejecutan. En muchos casos, estas se han convertido en la marca personal o el modus operandi de los grupos armados ilegales, quienes han encontrado en la violencia el medio privilegiado para alcanzar sus objetivos de poder, dominio y coerción. La intervención bélica, dirigida mediante masacres, desapariciones y descuartizamientos paramilitares, ha servido para incrementar el miedo proporcionalmente al estado de indefensión y vulnerabilidad de sus víctimas. Por ello, el ejercicio de conocer y reconstruir, desde la memoria de las víctimas, los hechos generadores de violencia en los departamentos de Magdalena, La Guajira y el Cesar cobra una importancia especial. Esto es fundamental para darle un significado estructural a su alcance y para el reconocimiento implícito de las víctimas. Como señala Arendt (2005): la mayoría de las veces se presupone y luego se olvida la violencia y su arbitrariedad, como un hecho marginal ocultando en los fines de su uso el sufrimiento y vulneración de las víctimas. Con esta publicación, esperamos contribuir con uno de los primeros ejercicios de investigación desde el territorio. Nuestro propósito es fomentar una labor constante en aras de la verdad y el reconocimiento, aunque reconocemos la dificultad de recopilar información, especialmente en Magdalena. Esta dificultad también se extiende a los otros departamentos del Magdalena Grande, debido a la percepción local de la continua presencia de actores armados responsables de los hechos victimizantes, lo que impide a las personas contribuir en la recuperación de la memoria.

La explotación de carbón en Colombia ha sido vertiginosa en las dos últimas décadas. Los departamentos de La Guajira y Cesar concentran las minas más grandes y la exportación de este carbón representa importantes ingresos al Estado. Pero aún más ver más importantes son los efectos de la actividad minera sobre las comunidades que se asientan en el área de influencia de las minas, la línea férrea y los puertos de embarque. Este libro es una forma de conocer y divulgar las oralidades, lo que dice la gente, sobre la actividad carbonera (explotación, transporte y exportación) de los departamentos de Cesar y Magdalena. Relatos que nos hablan de las vidas de hombres y mujeres, sobre cómo han afrontado o se han adaptado a los cambios, de los conflictos y de los diálogos, de la ilusión y la desesperanza, de esto y de muchas cosas más que permanecen ocultas en los informes institucionales. Es entonces un texto difícil de leer porque la coherencia no está en las palabras depuradas sino en la narración espontánea, entrecortada e, incluso, ambigua de las personas que de buen ánimo se sentaron a contarnos sus historias.