Marco Estrada Saavedra

Desde diversas disciplinas, los autores de este libro se ocupan de lo que la ciencia política normalmente descarta: las condiciones de posibilidad de la política institucional y sus variadas relaciones con diferentes segmentos de su entorno. Asimismo, discuten diversas dimensiones de poder (corporativo-clientelar, burocrático, liberal, masculinista y heteronormativo) y examinan cómo éstas se vinculan estrechamente con normas, procedimientos, privilegios y desigualdades predominantes y comúnmente aceptadas en determinadas sociedades.

En Sobre la revolución (1963) y en Sobre la violencia (1970), la polémica filósofa judeo-alemana, Hannah Arendt, sentó las bases para la comprensión y la crítica de la violencia social contemporánea. Estas dos obras, relativamente poco conocidas fuera del ámbito especializado, constituyen el centro de las reflexiones críticas de los colaboradores de este volumen. Esta obra es de enorme interés no sólo para académicos dedicados a la reflexión sobre la violencia en el espacio público y la fundación de un nuevo orden civil por medio de la revolución, sino también para un público más amplio interesado en pensar dichos fenómenos como experiencias políticas fundamentales de la modernidad.

En este libro se analiza y explica cómo fue posible la constitución, organización y movilización de la APPO, con el fin de entender el profundo significado histórico-político de esta confrontación. El lector encontrará en estas páginas un tratamiento no convencional de la complejidad, paradojas y riqueza de la política popular, así como una visión condensada de las prácticas lógicas del sistema político mexicano, las tensiones entre el antiguo régimen y el nuevo, sus problemas estructurales y sus actuales retos, los avatares de los actores que son promotores de la inclusión social y la apertura política y, al mismo tiempo, obstáculos para lograr la democratización institucional. Por último, en esta obra se pone empíricamente en juego un modelo teórico-metodológico novedoso para aprehender a los actores colectivos como sistemas de protesta, que rompe con muchos de los presupuestos epistemológicos y hábitos de investigación reinantes entre los estudiosos de los movimientos sociales.

Este libro se ocupa de un aspecto del zapatismo paradójicamente poco estudiado: las bases de apoyo del EZLN. Así, gracias a una investigación comparativa entre los grupos rebeldes y los que continuaron su lucha política por la vía no armada, se reconstruye la historia social y política de los indígenas de las Cañadas Tojolabales de la Selva Lacandona desde 1930 hasta nuestros días.

La creciente complejidad de la investigación sociológica, resultado de la especialización temática y del uso de sofisticadas técnicas de investigación, obliga a revisar los fundamentos de una teoría social que se antoja menos equipada conceptualmente para cumplir su tarea. La explicación de lo social ya no parece caber en la jaula de hierro de los paradigmas teóricos dominantes. Al mismo tiempo, las transformaciones mismas de las sociedades humanas plantean cuestionamientos esenciales a la teoría social. ¿Cómo debe posicionarse la sociología ante un mundo enfrentado al cambio en las formas de comunicación, al cambio climático, al reemplazo de las economías de escala por economías de velocidad, a la transformación del Estado, a los crecientes riesgos extendidos en todos los países? Por fortuna, las innovaciones teóricas y conceptuales empiezan a florecer. A la primera ola de propuestas alternativas conocida en la década de los ochenta, le ha seguido una segunda que vuelve la mirada a la forma misma en la que las interacciones humanas se entretejen. Surge así una sociología relacional en donde todo lo sólido se desvanece en el aire, como diría Marx. Para reflejar esta realidad crecientemente compleja, la nueva configuración teórica debe ser plural en su origen, pero rigurosa en sus resultados y en la forma del diálogo conceptual. Las diferentes colaboraciones de este libro reflejan esta pluralidad al articular tanto preocupaciones de orden teórico-conceptual como de carácter empírico.

Nuestro pensamiento político es, en un sentido importante, la secularización de ideas teológicas. Nuestra manera de entender la política conlleva aún, por esta razón, la impronta de perniciosos remanentes metafísicos. Al estudiar los conceptos de la voluntad y la soberanía en la filosofía política moderna, es posible observar su influencia en la determinación de nuestra concepción de la política como, esencialmente, violencia. Esta creencia la proyectamos a la representación del Estado como un aparato de dominación política que, por medio de diversos mecanismos, coacciona la pluralidad de los seres humanos hacia la unidad y la disciplina. La radicalización de este discurso y práctica conduce a la naturalización de la idea del exterminio de toda diferencia como técnica de gobierno por, supuestamente, amenazar el orden que exigiría la política para su funcionamiento. Tomar conciencia de la violenta lógica que subyace a nuestras convenciones sobre cómo entender la política es, como se propone en El uno y los muchos, un primer paso para deshacernos de las anteojeras del pasado y empezar a observar el mundo político de un modo diferente y más complejo.

Las violencias colectiva, política y criminal no son fenómenos nuevos en México. Desde la posrevolución y hasta nuestros días, su historia es larga y variada. Recurrir a la violencia resulta una forma bien establecida y aceptada de hacer política, establecer lazos sociales y ordenar la sociedad por parte de actores estatales, sociales y del crimen organizado. A pesar de su ubicuidad, uso y productividad, los especialistas en los movimientos sociales rara vez la estudian en sí misma o ponen atención a la lógica interna de las tramas de interacciones violentas entre actores colectivos, autoridades y grupos criminales. Tampoco lo hacen con la constitución y funcionamiento de órdenes sociales locales resultantes de estos conflictos, en los cuales la violencia juega un papel central. En contraste con el estudio de la violencia desde perspectivas estructurales y simbólicas, en esta obra se da cuenta de ella como una compleja forma de acción social, con frecuencia organizada y ejecutada colectivamente, dirigida a dañar, lastimar, vulnerar o aterrorizar a personas, grupos y a sus cuerpos (lo que incluye también el asesinato), así como a destruir objetos y condiciones materiales y sociales de vida. El lector encontrará en este libro una descripción detallada y un análisis original del uso y los efectos de las violencias colectiva, política y criminal en tres episodios de la vida nacional actual: la represión estatal en contra del Frente de Pueblos en Defensa por la Tierra de San Salvador Atenco y sus aliados (2006), el levantamiento armado de las autodefensas de Michoacán en contra del terror y la expoliación de los Caballeros Templarios (2012-2015) y la persecución, asesinato y desaparición de los estudiantes normalistas de Ayotzinapa por parte de un coalición de actores criminales y agentes estatales (2014).

Este libro es un volumen colectivo en el que la historia, organización y prácticas de la sociología en América Latina son observadas e interrogadas. ¿Es la construcción de sofisticadas y abstractas arquitecturas conceptuales la única forma legítima y efectiva de elaborar teoría? ¿Cómo y en qué condiciones sociales, institucionales, organizacionales y biográficas manufacturamos la teoría? ¿Qué papel juega el diálogo interdisciplinar e interteórico en la construcción de nuestros objetos de estudio? ¿Cómo las revistas especializadas han contribuido a la identidad disciplinar de nuestra ciencia? ¿Por qué no existe entre nosotros una pluralidad de escuelas de pensamiento sociológico como las que hay en otras latitudes? ¿Cómo circula y es recibida la producción teórica latinoamericana en las metrópolis científicas? ¿Cómo es procesado el plagio científico en nuestras instituciones? ¿Cuáles son los factores que explican las semejanzas y diferencias de la institucionalización, profesionalización y desarrollo de la sociología en Argentina, Brasil, Chile y México? ¿Cuáles han sido los efectos del financiamiento de fundaciones, privadas extranjeras en el establecimiento y la orientación teórico-metodológica de la sociología como disciplina en el subcontinente? ¿Cuáles son las características de la élite de científicos sociales integrante del SNII?