María Isabel Arias López

Este libro es resultado de un proceso investigativo decolonial, a partir de nuestra reflexión como docen-tes en una institución educativa de Tucurinca, en el municipio de Zona Bananera, Magdalena. La reflexión está elaborada desde el hacer decolonial, es decir, desde la reflexión propia y colectiva que visibiliza prácticas curriculares perpetuadoras de la colonialidad y de aquellas otras que posibilitan la vivencia de valores, haceres y sentires que constituyen un punto de partida de la decolonialidad de la educación, todo ello, a partir de las voces de mujeres y hombres, niños, niñas, jóvenes y de los docentes involucrados en la investigación.

El texto destaca la importancia de la decolonización en la educación, argumentando que la historia de la ciencia y la epistemología no puede escribirse solo desde la perspectiva moderna. En las últimas décadas, los enfoques decoloniales han ganado fuerza, proponiendo nuevas lecturas en las ciencias de la educación. La pedagogía, el currículo y la didáctica están adoptando esta perspectiva decolonial, que promueve la resistencia epistemológica y la desobediencia epistémica. Se enfatiza la necesidad de decolonizar la educación, transformar el currículo y proponer un currículum decolonial, alineándose con el giro decolonial en pedagogía. El libro reflexiona sobre la urgencia de una educación decolonial en el siglo XXI, redefiniendo términos como educación, instrucción, desarrollo y formación. Analiza la escuela desde una perspectiva decolonial, sugiriendo nuevos roles para los actores educativos y promoviendo un aprendizaje y enseñanza que configuren una clase decolonizante. Propone cinco componentes para decolonizar el proceso pedagógico: intencionalidades formativas compartidas, contenidos curriculares consensuados, estrategias metodológicas, recursos didácticos y evaluación educativa decolonizante. Estructurado en cinco capítulos, el libro aborda la colonialidad, decolonialidad, interculturalidad decolonial y una pedagogía decolonial. Finaliza con una reflexión sobre las emergencias para continuar el proceso de decolonización, planteando la pregunta de Spivak: ¿puede hablar el subalterno? y respondiendo que, a través de este diálogo colectivo, se está hablando.