Mónica Ribeiro Palacios

El libro que estáis por leer os va a sorprender y entusiasmar ... permite diversas lecturas y se la puede abordar desde varias perspectivas. Desde la erudita, detallada y profunda -de la que la autora hace gala-... hasta la del público no especializado que puede leerla como un apasionante relato en el que encontrará nuevas claves para comprender la naturaleza humana. Buscando identificar qué es lo que hace tan difícil la formación de pensadores críticos, la autora coloca la mirada en la disonancia cognitiva producida por lo que afirma, es la propensión humana al mágicoanimismo que se remonta a centenares de miles de años atrás. En cuyo extenso periodo fue para nuestros ancestros, el único y necesario referente de interpretación y compresión del entorno, lo que determinó que en la filogénesis del cerebro humano en la configuración anatómica del cerebro: No obstante su gran relevancia en la evolución de nuestra especie, el magicoanimismo hoy por hoy, se ha convertido en un obstáculo para la formación del pensamiento crítico. Parte de los siguientes interrogantes: ¿Cómo llegó a instaurarse el pensamiento mágicoanimista en la mente humana y cuánto tiempo tuvo que pasar para que nuestro cerebro funcionara en clave mágico-animista? ¿Cuál fue su función en el marco evolutivo? ¿Por qué permanece, incluso más fortalecido que nunca? Lo que nos conduce al planteamiento central de esta obra: ¿Acaso el pensamiento mágicoanimista quedó inscrito en las primeras configuraciones neuronales y sinápticas del cerebro homínido de nuestros antepasados, consolidándose y solidificándose en la anatomía cerebral humana? ¿Podríamos afirmar que Ana Ornelas nos abre un camino que nos permite detectar los errores ocultos de nuestra razón? ... Puede resultar esclarecedor recordar a Kant en el inicio del prólogo a la primera edición de la Crítica de la Razón Pura: La razón humana tiene el singular destino ... de hallarse acosada por cuestiones de índole tal que por su naturaleza son inevitables y que sin embargo no puede responder porque la sobrepasan ... La perplejidad en la que cae la razón no es debida a culpa suya alguna ... se ve obligada a recurrir a principios que sobrepasan todo posible uso empírico y ... es así como incurre en oscuridades y contradicciones. Y, aunque puede deducirse que estas se deben necesariamente a errores ocultos en algún lugar, no es capaz de detectarlos ... Las cuestiones ... están servidas. La conclusión imposible con la que Ana Ornelas cierra esta obra, es posible si es obra de todos. Nunca debemos olvidar que la verdad es intersubjetiva, por tanto el reto que este libro plantea es tarea de todos.

Los residuos sólidos urbanos son un problema multidimensional, con diversas aristas sociales y ecológicas, con dinámicas complejas y vertiginosas, que generan consecuencias no previstas. La mayoría de estas consecuencias se concretan socialmente en lo que llamamos riesgos socioambientales, los cuales son cada vez más numerosos. El carácter híbrido de los efectos ambientales colaterales de nuestros modos urbanos de vida hacen que su tratamiento desborde los límites convencionales de las disciplinas. Renunciar a mirar los residuos sólidos urbanos desde una mirada más global, más compleja y más atenta a nuestras incertidumbres sobre las consecuencias socioecológicas de nuestras acciones, ha conducido a la adopción de programas municipales basados en soluciones ecotecnológicas más sofisticadas, pero a veces más simplistas y menos prudentes, que acaban por aumentar el riesgo sobre la salud, la calidad de vida y el bienestar de las generaciones presentes y futuras y, muy particularmente, de las capas de población urbana más desfavorecidas y más vulnerables a los riesgos ambientales. Desde la teoría de los sistemas socioecológicos complejos, habría que reconocer que los riesgos ambientales son fenómenos que emergen y se multiplican en cascada en cada nivel o escala de complejidad de cada sistema, pero que deben ser abarcados y abordados al unísono para comprender los mecanismos que regulan la complejidad sistémica, actuar sobre la base de esa comprensión permitiría tomar decisiones ambientalmente más sensatas y justas

Este texto pretende desenmascarar vacuidad y la ductilidad ideológica del concepto de sustentabilidad, que en muchos casos ha sido instrumentalizado por los intereses del capitalismo, con ello se intenta cuestionar los futuros promisorios o catastróficos que parecen deparamos como humanidad y en consecuencia pensar teorías y prácticas que nos permitan explorar futuros más dignos. El lector de esta obra se encontrará con una firme invitación a transitar de un habitar en el mundo, en donde la vida humana es reducida a producir y consumir, aniquilando otras formas de vida de las que es capaz, a una forma que de manera integral permita florecer la vida de contemplación, estética política y de placer. Una vida humana que dé paso al cultivo del espíritu, como elemento catalizador y potencializador de la ética del cuidado, la responsabilidad y el reconocimiento del origen común de todo ser vivo, lo que permitiría una verdadera alianza de solidaridad entre humanos y con la naturaleza, abarcando la diversidad de modos vida posibles. De ahí que a lo largo de los capítulos que campaneo esta obra, encontramos planteamientos que sostienen la urgencia de una relación más respetuosa con el planeta y sus funciones, la promoción de otras economías solidarias, justas y autorreguladas, la reivindicación de la interculturalidad como reconocimiento al valor de la diversidad cultural, la construcción de relaciones sociales justas, fraternales y equitativas y la aparición de diversas expresiones de autonomía