Ulrich

Este libro aborda con detenimiento y claridad el arduo y problemático tema de la globalización: su polivalencia, su ambigüedad y sus dimensiones (raras veces diferenciadas). Así, pretende descubrir trampas mentales y enseñar a eludirlas, pero sobre todo abrir el horizonte a respuestas políticas respecto al tema en cuestión. En el fondo de todo, sin embargo, late esta doble pregunta, a la vez sencillísima y de una gran complejidad: ¿qué es la globalización? y ¿cómo configurarla políticamente? Así, a la sombra de este ensayo han surgido dos tendencias críticas en las que se documentan y presentan diversos hilos temáticos, experiencias y controversias sobre la globalización, con la ayuda de textos clásicos y recientes: por un lado, la política de la globalización; por otro, las perspectivas de la sociedad mundial: sus controversias, conflictos y paradojas. Pero los motivos de fondo, en fin, continúan siendo los mismos: la pérdida de la soberanía del Estado nacional entre la economía mundial y la individualización, el shock de la globalización como debate eternamente aplazado, la apertura del horizonte mundial hacia la sociología de la globalización, el surgimiento de una visión cosmopolita en la sociedad civil transnacional, los interrogantes sobre nuevas perspectivas conjuntas en torno a la sociedad mundial... Toda una serie de cuestiones que la obra de Beck ayuda a aclarar y dilucidar con un estilo ameno y sencillo que en ningún momento excluye la seriedad y el rigor.

Los europeos seguimos fingiendo que Alemania, Francia, Italia, los Países Bajos, España, etcétera, continúan existiendo. Pero ya hace mucho que no existen, pues los contenedores de poder y las unidades sociales delimitadas que constituían los Estados nacionales son ahora, máxime con la introducción del euro, algo irreal. En la medida en que hay una Europa, no hay una Alemania, una Francia o una Italia, al menos tal como dichos países figuran en la imaginación de la gente y los manuales de los historiadores, pues las fronteras, las situaciones y los ámbitos de experiencia exclusivos en que se basaba ese mundo de los Estados nacionales ya no existen. Pero si todo eso es agua pasada, si pensamos, actuamos e investigamos con categorías zombies, ¿qué es aquello que está surgiendo o ya ha surgido? Ésta es la pregunta que este libro pone sobre la mesa y aspira a contestar. Lo que ha surgido es una política de las fronteras aún incomprendida, una mezcla de fronteras dinámicas --desaparecidas, viejas, nuevas-- que ya no puede entenderse nacionalmente sino transnacionalmente, en el marco de referencia de una política interior mundial. Precisamente la invocación de las antiguas seguridades --la lucha contra la criminalidad, la expulsión de extranjeros asilados-- obliga a las policías nacionales y fronterizas a renunciar a su monopolio de la violencia, con el fin de recobrar la seguridad y la soberanía nacionales.

«¿Qué significa, pues, la mirada cosmopolita? No el amanecer de la confraternización general de los pueblos, ni los albores de la república universal, ni una mirada mundial que flotara libremente, ni el amor al otro por decreto. El cosmopolitismo no es tampoco un suplemento que deba sustituir al nacionalismo y al provincialismo, y ello no porque la idea de los derechos humanos y de la democracia precise de un suelo nacional. La mirada cosmopolita quiere decir: en un mundo de crisis globales y de peligros derivados de la civilización, pierden su obligatoriedad las viejas diferenciaciones entre dentro y fuera, nacional e internacional, nosotros y los otros, siendo preciso un nuevo realismo, de carácter cosmopolita, para poder sobrevivir.»

Veinte años después de la publicación de La sociedad del riesgo, el sociólogo alemán Ulrich Beck nos ofrece una oportuna revisitación de los riesgos del siglo XXI, y su utilización para fines políticos.En 1986, el año de la catástrofe de la central nuclear de Chernóbil, Ulrich Beck publicó La sociedad del riesgo. Traducido a más de treinta idiomas, el libro se considera hoy un clásico del diagnóstico sociológico y un análisis modélico de nuestra época. Ahora, en su último best seller mundial, Ulrich Beck sondea el potencial –tanto destructivo como constructivo– de la sociedad del riesgo mundial. El miedo como sentimiento que acompaña nuestras vidas se erige en el principal dictador de esta era; sin embargo, el profesor Beck vislumbra la configuración de una "realpolitik cosmopolita” que transforma el lenguaje político desde sus cimientos.

Una obra esclarecedora en la que Ulrich Beck nos expone la problemática de las religiones en el momento actual y su papel en la vida de los individuos y en la sociedad global.

¿Es posible un amor entre iguales? ¿Existe el amor después de la emancipación? ¿O acaso es verdad que la liberación personal y el amor constituyen dos opuestos irreconciliables? Cuando el entusiasmo juvenil se ha perdido, cuando ya no se ven metas ni objetivos, resurge la vieja pregunta: ¿Quién soy?. Y entonces entra en escena otra pasión: la pasión por la autonomía, por la autoafirmación, por la propia vida. A partir de ahí, sólo quien equipara el matrimonio con la sexualidad, el amor y la convivencia puede caer en el error de creer que el divorcio significa el final del matrimonio. Pues la religión y el amor contienen una utopía análoga: son una llave para salir de la jaula de la normalidad.Este libro afirma que una de las principales características de los tiempos que nos ha tocado vivir es el choque de intereses entre amor, familia y libertad personal. La familia nuclear, construida alrededor de la diferenciación sexual, se está desmembrando debido a las cuestiones que plantean la emancipación y la igualdad ante la ley. Y ello genera el caos totalmente normal y cotidiano del amor.

Tras el éxito obtenido con el primer volumen, la Universidad de los Niños nos propone su segundo curso basado también en ocho preguntas infantiles, quizás esta vez más complejas, pero resueltas también por eminentes científicos con la misma naturalidad, sencillez y sentido del humor con que afrontaron el primer curso: -¿Por qué los seres humanos no deben clonarse? ¿Por qué las estatuas griegas están desnudas? ¿Por qué soñamos? ¿Por qué podemos oír? ¿Por qué los adultos tienen más obligaciones que los niños? ¿Por qué crecen las plantas? ¿Por qué yo soy yo? ¿Por qué las estrellas no se caen de los cielos?

¿Por qué se contruyeron los castillos?¿Por qué los chicos son peleones y las chicas caprichosas?¿Por qué se producen los rayos y los truenos?¿Por qué los médicos pueden curar?¿Por qué ven los murciélagos con las orejas?¿Por qué los deportistas son cada vez mejores?¿Por qué contamos historias?¿Por qué los matemáticos no saben hacer cuentas?Este tercer curso nos ofrece respuestas claras e inteligentes a estas ocho preguntas que a todos nos intrigan por igual. Como en los dos cursos anteriores, este libro tiene casi mayor interés para los mayores que para los más jóvenes, ¡aunque nos cueste reconocerlo!

Los acontecimientos del año 2009 demostraron que la distinción entre política interior y exterior había quedado obsoleta. En Pittsburgh, el G-20 debatió sobre la crisis financiera, en Copenhague, las Naciones Unidas se esforzaron para elaborar un plan de prevención del cambio climático y en Londres, se buscaron soluciones para el conflicto de Afganistán. En ese año de fronteras difusas, Ulrich Beck tomó notas sobre lo que registró en los medios y en la realidad, tanto global como localmente. En los artículos que publicó en el Frankfurter Rundschau, entre otros, Beck intentó organizar el caos del discurso. En conclusión, según Beck, necesitamos una política interior global. Beck estudia aspectos como la modernización, los problemas ecológicos, la individualización y la globalización. En los últimos tiempos se ha embarcado también en la exploración de las condiciones cambiantes del trabajo en un mundo de creciente capitalismo global, de pérdida de poder de los sindicatos y de flexibilización de los procesos del trabajo, una teoría enraizada en el concepto de cosmopolitanismo. Beck también ha contribuido con nuevos conceptos, incluyendo la llamada ?sociedad del riesgo? y la ?segunda modernidad?.

Se trata de un texto de“sociología de las relaciones”o“de la vida cotidiana”, accesible a todo tipo de lectores, y  cargo de unos autores bien conocidos en España. Plantea una nueva perspectiva de la globalización:“la globalización de las personas”, de la que se deriva un mejor conocimiento y enriquecimiento intercultural.Esta obra es una continuación del bestseller El normal caos del amor, (publicado en 2001), en el que Elisabeth y Ulrich Beck explicaban cómo la sociedad moderna había dado al traste, en gran medida, con el concepto de familia tradicional y explicaban los diferentes tipos de relación amorosa surgidos al hilo de la contemporaneidad.En este nuevo ella los autores investigan todos los tipos de relación a larga distancia y las diferentes formas de comunicación que permiten que estas se mantengan y consoliden.  Desde los matrimonios cuyos integrantes viven en países distintos y que conectan culturas y continentes hasta las relaciones que se mantienen a través de Skype, pasando por las madres“de alquiler”contratadas en países en los que esta práctica es legal, etc. A resultas de todo ello, las familias han dejado de ser“territoriales”para convertirse en“globales”. Esto tiene sus inconvenientes, porque, al final, puede darse la paradoja de que  las personas que más queremos estén...

La crisis del euro está poniendo a Europa contra las cuerdas, no cabe duda de ello. No obstante, el quid de la cuestión es que, en este proceso, las reglas básicas de la democracia europea están en suspenso o incluso transformándose en su contrario, pasando por encima de los parlamentos, gobiernos e instituciones dela Unión Europea. El multilateralismo se convierte en unilateralismo; la igualdad en hegemonía y la soberanía en privación de soberanía de los países.¿Cómo ha sucedido todo esto? La previsión de la catástrofe europea ha cambiado ya, sustancialmente, el panorama del poder europeo. De hecho, está provocando el nacimiento de un monstruo político: una Europa alemana.Alemania no persiguió esta posición de liderazgo. Por el contrario, este es un ejemplo perfecto de la ley de las consecuencias no premeditadas. La invención y puesta en circulación del euro fue, en realidad, el compromiso que Francia quiso que el  país germano aceptase para vincularla Alemaniaunificada en una Europa más integrada, en la que Francia seguiría desempeñando el papel preponderante. Pero lo que ha sucedido es justamente lo contrario. Económicamente, el euro resultó ser muy bueno para Alemania. Y con la crisis del euro, la canciller Angela Merkel se ha convertido en la reina informal de Europa.Según Beck, la nueva gramática del poder se ajusta a la diferencia imperial entre países acreedores y deudores. Por consiguiente no se trata de una lógica militar, sino económica. A este respecto, los comentarios sobre el“Cuarto Reich”son totalmente erróneos.El autor considera quela Europa, tal como la conocemos ahora, no será capaz de sobrevivir en las peligrosas tormentas el mundo globalizado.La UniónEuropeadebe ser algo más que un matrimonio nefasto, y es preciso actuar urgentemente y con clarividencia para afrontar este riesgo.

La metamorfosis del mundo es el libro póstumo de Ulrich Beck, uno de los sociólogos europeos más relevantes de la época contemporánea y creador del término «la sociedad del riesgo».Vivimos en un mundo cada vez más difícil de entender. No solo está cambiando: está en plena metamorfosis. La metamorfosis implica una transformación mucho más radical en la que las viejas presunciones de la sociedad moderna se derrumban y surge algo distinto, nuevo. Para entender esta metamorfosis del mundo hay que explorar nuevos principios, fijarse en qué permanece de lo viejo y buscar estructuras y normas futuras en la confusión del presente.

El sociólogo alemán analiza los aspectos que conforman la sociedad global. Primer Mundo y vidas desperdiciadas. Miedos existenciales y esperanzas de futuro. La “generación menos” contra la “generación más” cuando en realidad, ambas pertenecen a la generación global. Una relación mutua preñada de conflictos, y por qué no, de esperanzas.