Wilhelm Londoño Díaz

Este libro presenta los resultados de una investigación sobre la tradición de fabricación de canoas del litoral de la Sierra Nevada de Santa Marta. El autor hace un recuento de las investigaciones arqueológicas en el Caribe que abordan el tema de la cultura de la navegación en la región y toma datos etnográficos de los carpinteros de ribera de Taganga, lo cual permite una mirada crítica sobre la historia y la antropología de ese territorio. En sus páginas, el lector podrá encontrar detalles de la tradición de carpintería de ribera de Taganga, lo que se constituye en un aporte a la labor de arqueólogos y arqueólogas por registrar y comprender el patrimonio cultural sumergido e intermareal de Colombia.

Arqueología de la microcuenca El Congo presenta los resultados preliminares del reconocimiento arqueológico conducido en 20 km2 de dicha microcuenca, en la parte occidental de la Sierra Nevada de Santa Marta, en el departamento del Magdalena. Los autores presentan la información de base que incluye el inventario de más de 140 sitios arqueológicos registrados durante la fase de campo, pertenecientes a los periodos Neguanje (400 d. C. a 1100-1200 d. C.) y Tairona (1100-1200 d. C. a 1600 d. C.). Este reconocimiento permitió establecer la variabilidad de los tipos de asentamientos tanto a escala como en la distribución en el paisaje, que indica la existencia de lugares centrales, como también la diversidad en las funciones que los distintos asentamientos pudieron cumplir en el pasado. También se plantea una discusión sobre tópicos como la metodología de reconocimiento, la producción agrícola, la especialización artesanal cerámica, el ceremonialismo y la guerra, temas clásicos de investigación en la arqueología, de esta importante región arqueológica.

Este libro está diseñado para conducir al lector en los estudios arqueológicos contemporáneos. Dado el gran volumen de información existente sobre los alcances de la disciplina actualmente, el libro intenta resumir las tendencias centrales que se asocian con los cambios paradigmáticos constantes que se han dado en la arqueología, con más intensidad, después de la Segunda Guerra Mundial. Adicionalmente, se presentan unas líneas descriptivas sobre el estado del arte de la investigación arqueológica en el norte de Colombia; para ello, se revisan y se actualizan las delimitaciones geográficas tradicionales del área. Igualmente, el libro, en un tono reflexivo, presenta las múltiples opciones del quehacer arqueológico contemporáneo, y el autor toma partido sin pretender imponer su enfoque dentro de un campo epistemológico y político intenso y cambiante. Finalmente, el libro contiene tres lecturas complementarias escritas por los arqueólogos Diana Carvajal, Sneider Rojas y Francisco Aceituno, de reconocida trayectoria en Colombia, que amplían y detallan las descripciones hechas a lo largo de la obra. Por el diseño del libro, resulta interesante para el público en general, y principalmente para estudiantes de antropología, arqueología, historia y carreras afines.

Este libro es una propuesta novedosa, crítica y actualizada que invita a reconsiderar ciertos postulados sobre la arqueología del norte de Colombia. El autor, con base en su experiencia como etnógrafo de la arqueología, hace un análisis de los conflictos inherentes al patrimonio arqueológico regional, dada la existencia de diversas ontologías que determinan visiones y particularidades sobre materialidades llamadas arqueológicas. Para hacer este balance crítico, el libro hace un recuento de cómo surgieron las narrativas arqueológicas regionales, cuáles fueron las relaciones de estas narrativas con determinantes históricos y cómo dichas narrativas son cuestionadas por diversos actores étnicos que comparten otra visión de la historia regional. El libro no hace eco a una visión de múltiples historias, sino que muestra cómo, sobre las visiones locales, se impuso una narrativa global. Además de esto, se describe con profundidad la visión local indígena de lo que en arqueología se conoce como registro arqueológico, y da herramientas para comprender esos sentidos sobre esas materialidades. La lectura de la obra permite una entrada a lo que se consideran debates críticos de las arqueologías decoloniales o las arqueologías indígenas o comunitarias.