Teoría y realidad de la Semana Santa: La Semana Santa de Sevilla durante la Segunda República

Núñez de Herrera, el periodista que "bautizó" a la Generación del 27 Antonio Núñez de Herrera, miembro de la Generación del 27, fue el primer periodista en emplear la expresión "la poesía de 1927", por lo que esta considerado como la persona que “bautizó” a la famosa Generación cuya foto constitucional fue realizada en el Excmo. Ateneo de Sevilla. Nacido en Campanario (Badajoz) en 1900, Núñez Herrera falleció prematuramente a los 35 años en 1935 de una neumonía en Monte gordo, Portuga,l donde se encontraba de vacaciones con la familia. Funcionario del «cuerpo de Telégrafos», con tempranas aficiones literarias y periodísticas (Gaceta Literaria, Mediodía...). Debido a la Expo de 1929, comenzó una intensa labor periodística (El Noticiero Sevillano, La Libertad). En la II República, se integró en la política municipal sevillana y dirigió dos proyectos de prensa fallidos: el semanario Crítica y El Pueblo. Diario Republicano de Andalucía. Puso en marcha la Hemeroteca de Sevilla. Miembro de la sevillana revista "Mediodía", Núñez de Herrera publicó una "antología de la poesía moderna", que incluye a Gerardo Diego, García Lorca, Rafael Alberti, Pedro Salinas, Dámaso Alonso, Alejandro Collantes de Terán, José Moreno Villa, Rogelio Buendía, Rafael Laffón, Ramón de Basterra, Mauricio Bacarisse, Pedro Garfias y Joaquín Romero Murube. “Teoría y realidad de la Semana Santa", que publicó en 1934 con una visión inaudita de la fiesta religiosa que se lee hoy con la misma sorpresa que entonces, fue su único libro ya que el resto de su obra se pub lico en periódicos y revistas de la época. Desde el punto de vista histórico, éste es probablemente el primer libro en el que se hace una «interpretación» de la Semana Santa como fenómeno no tanto religioso como sociológico. Para Antonio Núñez de Herrera, la Semana Santa sevillana está fuera del tiempo y es, a la vez, pura existencia. Hablar de la Semana Santa es para nuestro autor hablar de Sevilla, una ciudad sustraída también a lo temporal, de tan abstraída que está en su propio vivir. Antonio Núñez de Herrera, interpretando la Semana Santa interpreta a Sevilla, siguiendo la estela de lo iniciado por Manuel Chaves Nogales y José María Izquierdo. En su obra desvela el complejo jeroglífico de la memoria sentimental de la ciudad con esos nazarenos que envolvían sus alpargatas en el último número de «El Socialista» y la Sevilla roja que olvidaba las teorías revolucionarias cuando se acercaba la Cuaresma, cuando El Gran Poder le ganaba la partida a Marx, porque «la muerte aquí no es más que una obra de arte» .