Madeleine Jordà Billinghurst

Los sermones religiosos del Barroco español constituyen una de las ceremonias públicas que mejor representan los valores culturales españoles durante la Contrarreforma. En ellos, se combina lo que tiene de espectáculo, de doctrina religiosa y de propaganda política. Este ensayo analiza un sermón muy concreto, el sermón Jesucristo Desagraviado de fray Hortensio Paravicino, donde se contextualiza la ideología religiosa y política de España a principios del siglo XVII, por considerarse el mejor ejemplo paradigmático de la mentalidad de la época. El texto del sermón se alza como modelo de fusión temática entre la historia sagrada (concretamente la pasión de Cristo), la tradición patrística y la hagiografía. El adoctrinamiento moralista, propio del sermón, se entremezcla con un estilo re-tórico culterano y lírico, casi místico. Además, el púlpito se utiliza como lugar donde se afianzan tanto las creencias católicas tradicionales como el statu quo de la jerarquía eclesiástica, de la sociedad estamental y de la dinastía monárquica, englobado todo ello dentro del contexto de la Contrarreforma.

El Concilio de Trento hubo de determinar, tras la ruptura ocasionada por la Reforma protestante, los aspectos más importantes de la doctrina católica. Este estudio arguye que el autor de este sermón persigue satisfacer el objetivo del nuevo dogma surgido del Concilio de Trento. Jesucristo Desagraviado representa la realidad cristiana de Paravicino, en el que pretende reconciliar el auditorio privilegiado de su público con la divinidad de la clase social a la cual pertenece el artista barroco. Fray Hortensio Paravicino fue un gran innovador en el uso de la retórica y del estilo poético en la predicación sagrada.

La predicación sagrada constituye, por consiguiente, un excelente documento costumbrista histórico. Todo ello —costumbrismo, poética, dramatismo, teatralidad y doctrina— contiene un trasfondo ideológico muy importante. El adoctrinamiento moral de la Iglesia católica se halla, inextricablemente, al servicio de una ideología dominante. La innovación literaria y el talento como orador de fray Hortensio no han pasado desapercibidos. Su mayúscula intervención literaria en el mundo de la predicación sagrada va mucho más allá del adoctrinamiento banal de unos feligreses que no van a misa lo suficiente. Su categoría como predicador nos permite establecer unas conexiones interiores entre monarquía, Iglesia y sociedad que, de otra manera, permanecerían obscurecidos a cualquier historiador o investigador.

El tambor alado de Hécate constituye el intento de amalgamamiento psicológico y emocional entre la doble cultura de la autora (de madre inglesa y padre mallorquín) y tres lenguas (el inglés, el castellano y el catalán), con las que la autora se ha criado. Esta obra está dividida cronológicamente en cinco poemarios, cada uno de ellos de una temática particular. El cielo tiene agujetas representa la inocencia y el idealismo (a veces truncado) de un entorno familiar y natural, en forma de fábulas y parábolas. El sueño de Troya, enmarcado dentro del estilo literario del simbolismo, refleja la desilusión, la mentira, el rechazo y las envidias que nos rodean, desde la perspectiva de una persona considerada siempre como «diferente» por su doble cultura y su personalidad peculiar. El brazo de tu robustez se inmiscuye en la intimidad del amor y del desamor. A fe mía trae la esperanza y la reflexión interna en el contexto del descubrimiento de la fe. En el último poemario, El tambor alado de Hécate, que da título a esta obra, la racionalidad y la autoconciencia son las características humanas que convierten nuestras vidas en algo más que una pretensión fundada en la vida espiritual. Son el mensaje esperanzador de una investigación intensa hacia lo más profundo del alma, a través de la necesidad imperante de la ética y de la justicia natural.

Yurisén es un joven príncipe travieso a quien no le gusta trabajar ni estudiar. Sus padres no le disciplinan y en el colegio hace todo lo que quiere. Cuando se hace mayor y se convierte en el sogún de Shakhalín, es un rey egoísta y tirano. El reino se empobrece y Yurisén tiene que aprender una lección muy importante para poder sacar adelante su reino.

Los caminos de la felicidad dan vueltas inesperadas. Cuando encontramos el amor, este es profundo y espiritual, pero también sensual y erótico. Cuando perdemos el amor, buscamos la complicidad del prójimo como guía para recuperar la normalidad y el camino de la exploración. La luna es la testigo de nuestras acciones y la perpetuadora de nuestros recuerdos. Ella es la maga celestina que habrá de cumplir nuestros deseos y de hacer realidad todos nuestros sueños.