Lluís Pifarré

Abordar la concepción artística de Nietzche en el conjunto de su pensamiento supone una tarea inédita en el mundo de habla hispana, especialmente referida al arte musical, proporcionándonos una visión más completa sobre su pensamiento y de los vericuetos de su patológica personalidad, aunado con su talante artístico merced a su sensibilidad estética y a su talante poético que posee en mixtura con sus ensueños filosóficos. Es por ello, un reto gratificante el bucear en los entresijos de sus aforismos relacionados con el arte y participar de sus hondos sentimientos y emociones. En esta obra, abordamos algunos aspectos de su época juvenil, en la que se pone de manifiesto su inclinación artística mediante sus composiciones al piano, gracias, en parte, a la sólida formación clásica que adquirió en sus estudios escolares, o su temprana vocación filosófica que entró en conflicto con su dedicación a la filología, especialmente después de publicar El Origen de la Tragedia, en la que de forma más o menos implícita, ya aparecen sugeridos los temas más capitales de su pensamiento. Aparecen amplios comentarios para tratar sobre su amistad con Wagner y su posterior y dolorosa ruptura, una ruptura que fue uno de los pretextos para abandonar sus ocupacio-nes docentes en la Universidad de Basilea, para emprender una existencia trashumante por distintos lugares de Suiza y del litoral mediterráneo, circunstancia que determinó el curso de su existencia y el contenido del resto de las obras que fue escribiendo hasta su definitivo hundimiento. Dedicamos un capítulo a su libro Así habló Zaratustra, por sus impregnaciones de ritmos sinfónicos y poéticos, en otros capítulos damos relevancia a los símbolos mitológicos de Apolo y Dioniso, la teoría del eterno retorno, de notables implicaciones simbólicas y artísticas, las proclamas sobre la venida del superhombre, y su enardecido afán por revivir las cuestiones vitales de los antiguos y heroicos pobladores griegos, con objeto de volver a afirmar la vida con toda su fuerza y poder, frente a la razón formal y metafísica de la filosofía clásica. Varias de las cuestiones que plantea Nietzsche respecto a su concepción del arte que comentamos, no dejan de ser actuales. Son manifiestos los debates en relación a si los artistas nacen o se hacen, o si se justifica el que se acomoden para sobrevivir a los gustos del público, o si la inspiración es algo dado de antemano que surge como luz repentina, o más bien procede del esfuerzo persistente. También es actual, el considerar si el sufrimiento de cualquier orden, es necesario para la creatividad artística, etc. Son un conjunto de aspectos que siguen suscitando ilustradas polémicas y alimentando cuestiones de perenne vigencia en el mundo del pensamiento.

Conversar con uno de mis antiguos compañeros de estudios sobre el marxismo-comunismo y confrontarlo con la realidad actual, puede parecer un intento fuera de lugar al poner sobre la mesa lo que algunos consideran una ideología algo trasnochada.

En la actualidad, hay algunas naciones sumergidas en la ideología comunista con sus diversas variantes, y si nos adentramos en el plano personal —a más del colectivo—, observamos que existe un indeterminado número de ciudadanos, que, al margen de que no militen en grupos o partidos comunistas, mantienen en mayor o menor grado esquemas mentales identificados con esta ideología.

Tales categorías mentales se manifiestan en sus enfoques y opiniones sobre cuestiones sociales y morales de todo tipo.

La influencia del comunismo de los dos últimos siglos ha descendido notablemente, pero ello no significa que haya dejado de ser una referencia importante para dilucidar toda una serie de acontecimientos que se están produciendo y se producirán en el S. XXI.

Después de la caída del muro, el comunismo ha sabido revolverse consigo mismo para reencontrarse a modo de inventario sobre una serie de cuestiones «postmodernas» sumergidas en un confuso cóctel que provoca constantes polémicas, y que en sus orígenes pasaban más desapercibidas, como son su defensa de un feminismo radical, la prioridad de lo público respecto de lo privado, la actividad sindical a remolque de la ideología, el ecologismo, el animalismo, el veganismo, el neocolonialismo, la ideología de género, etc., además de una serie de cuestiones de índole moral fraguadas por un corrosivo relativismo, como son los casos de su defensa del aborto, el divorcio, la eutanasia, la deslegitimación de la familia natural, la comprensión de determinados movimientos terroristas, etc., y por supuesto, su rechazo y desprecio de la religión, especialmente en lo que concierne a la religión católica.

Estas consideraciones puestas al día han conferido a la ideología comunista el continuar manteniendo su presencia en el debate político y social, en los medios de comunicación sobre cuestiones económicas, laborales, pedagógicas, científicas, etc.

Es indudable la habilidad del comunismo, para utilizar los espejos giratorios de su ideología, sabiendo revestirse con los disfraces que demandan los pluriformes significados de la democracia occidental y su adaptación en las circunstancias tan velozmente cambiantes de la sociedad actual, con el intento de que su ideología continúe deslumbrando con sus postulados.