Luis Carlos Álvaro González

La experiencia mental y física de la enfermedad nos introduce en un mundo de dolor y de reflexión que termina por hacernos diferentes y mejores. El autor describe este camino a lo largo de un año de una enfermedad grave. Aporta datos, anécdotas, diálogos y las reflexiones que en torno a estos se suscitan. Con el discurrir del diario, aparecen de forma anónima las personas que le rodearon, las ayudas, la dependencia, la tristeza y la angustia seguidas de la esperanza, la lucha por la supervivencia al lado de los otros y el nuevo sujeto, que es el yo del autor enriquecido a lo largo del camino. Contémplese como un espejo de lo que antes o después todos seremos. Si el lector se atreve a mirarse, saldrá fortalecido y enriquecido.

El sufrimiento es una experiencia mental invasora que puede ser destructora. Siendo universal en espacio y tiempo, hay factores socioculturales determinantes de su expresividad. Se sufre en diferentes escenarios: de enfermedad física, de trastorno mental, de condiciones biológicas naturales (envejecer), de constricciones sociales o de dificultades existenciales. La consideración externa varía entre estas situaciones, generosa a veces, otras cicatera. Sufrir tiene diferentes dimensiones (física, mental, existencial). Serán dominantes individualmente o aparecerán superpuestas e indistinguibles en un síndrome final común, cuyo abordaje consideramos aquí de forma propia y diferenciada, con implicaciones prácticas. Existe un sufrimiento paradójico por proceder del ámbito encaminado a minimizarlo. Es el sufrimiento de origen médico, especialmente el debido a expectativas negativas (respuesta nocebo). Asimismo, desde lo médico, se ha contribuido históricamente a la estigmatización de grupos de enfermos, y los errores médicos —más por mala comunicación que por mala praxis en sentido estricto— empeoran el sufrimiento. Otra forma de sufrimiento inducido, más cultural o social, es el sufrimiento animal, hoy en declive. En el extremo de las posiciones animalistas se tiende a considerar a las especies más sociales como hacedoras de moral (sujetos morales), lo que implicaría homologar derechos —no solo básicos— con los humanos. Rompería nuestra tradición e historia, hacedoras auténticas de moral y cultura. Por sus consecuencias, merece una reflexión profunda, que hacemos. Finalmente, el arte es capaz de llegar allí donde las palabras no alcanzan, como ocurre con el sufrimiento, individual o colectivo. Revela aspectos nuevos que enriquecen al observador o lector. Terminamos con casos clínicos didácticos. Extraídos de la experiencia del autor, ilustran y refuerzan los conceptos fundamentales de la obra. Sobre todas estas caras del sufrir investigamos y discurrimos aquí, con el objetivo de facilitar el acercamiento a esta compleja dimensión.