José Antonio Ramos Rubio

Interesante y novedoso libro, un homenaje a la memoria de todos aquellos hombres que a pesar de ser invidentes han conseguido calar en la sensibilidad de su generación y de las siguientes, gracias a su merecido quehacer artístico, ya sea el campo de la pintura, escultura o la música. El autor nos ofrece todo un recorrido artístico e histórico por la figura de aquellos hombres que hicieron posible esa historia porque fueron protagonistas claves en ella a pesar de tener algún problema visual. Uno de los capítulos le dedica José Antonio a todas aquellas manifestaciones artísticas en las cuales los invidentes o aquellos que padezcan problemas ópticos son sus principales protagonistas y dan título a las obras, desde la primera obra artística realizada en Egipto, en la que se representa a un ciego tocando el arpa, hasta las más recientes representaciones de invidentes en las obras pictóricas los pintores contemporáneos.

En esta obra hemos puesto de manifiesto la riqueza histórico-artística de un municipio comarcano de Trujillo que nos ha legado su pasado patrimonial y espiritual. La Cumbre acumula tanta información histórica que quien nunca haya buceado en su pasado no puede imaginarse la enorme riqueza que atesora tanto en el propio municipio como en los parajes que le circundan. Sirva como consejo leer la obra presentada con cierto detenimiento, reflexionando, mediante una lectura pausada y comprensiva, sin dejar pasar por alto las anotaciones de pie de página, donde el lector obtendrá información de primera mano.

La desamortización fue un largo proceso histórico-económico iniciado en España a finales del siglo XVIII por Godoy (1798) y cerrado ya muy entrado el siglo XX (16 de diciembre de 1924). Consistió en poner en el mercado, mediante una subasta pública, las tierras y bienes no productivos en poder de las llamadas «manos muertas», casi siempre la Iglesia Católica o las órdenes religiosas y territorios nobiliarios, que los habían acumulado como habituales beneficiarias de donaciones, testamentos y abintestatos. Su finalidad fue acrecentar la riqueza nacional y crear una burguesía y clase media de labradores propietarios. Además, el erario obtenía unos ingresos extraordinarios con los que se pretendían amortizar los títulos de deuda pública. En esta obra damos a conocer todos los bienes muebles, enseres y demás efectos desamortizados en los principales conventos de la provincia de Cáceres en tiempos de Juan Álvarez Mendizábal. Por orden de este político liberal se procedió a la expropiación del patrimonio de la Iglesia. Sus pretensiones iban orientadas a que las propiedades improductivas y en poder de la iglesia y las órdenes religiosas, pasaran a una clase media o burguesía que realmente enriqueciera al país. Más lejos fue la de Madoz que arremetió con las propiedades del clero regular y secular y declaró en venta los bienes municipales, los de beneficencia e instrucción pública. En algunos de los conventos de la provincia de Cáceres, previa a la desamortización o simultáneamente a ella, hubo exclaustraciones, todas fueron consecuencia de la exclaustración realizada en el año 1820, tampoco hemos de olvidar la orden de exclaustración firmada en el año 1836 por María Cristina.

Novela que narra la vida de Jacinto Ruiz de Mendoza, el destacado teniente por su actuación durante la Guerra de la Independencia el 2 de mayo de 1808 en la defensa del Parque de Monteleón, en Madrid. Nació en el seno de una familia de militares, siendo sus padres Antonio Ruiz, subteniente de Infantería, y Josefa Mendoza. El autor nos relata su niñez y adolescencia en Ceuta, su ingreso en el Regimiento Fijo de Ceuta, el 17 de agosto de 1795. Al cabo de los cinco años de estudios fue ascendido a 2.º subteniente —10 de julio de 1800— y tras superar los seis meses de prácticas reglamentarios es destinado, con el empleo de subteniente, al Regimiento de Voluntarios del Estado, 21 de enero de 1801, en Madrid. Su trayectoria militar, sus amigos, la vida en el Madrid de principios del siglo XIX hasta los históricos acontecimientos del 2 de mayo de 1808, donde destacó por su valor junto a Daoiz y Velarde. Falleció en Trujillo en el mes de marzo de 1809, en la casa de su tío Juan Cevollino, por una herida de bala en el brazo izquierdo.

El pueblo de Aldeacentenera se encuentra situado en las estribaciones de la Sierra de las Villuercas. Está en una hondonada entre dos cerros que la dominan: uno, llamado Cerro del Bote y de las Viñas, y otro denominado Caramanchón y Tomillar. Por el norte, el terreno es un poco más llano y se divisan los más hermosos panoramas: el puerto de Miravete, la Sierra de las Villuercas y las alturas de la Sierra de Gredos, cuyas cumbres están nevadas durante el invierno. El río Almonte atraviesa el término municipal, de saliente a poniente, a unos 6 km del casco, sirviendo de límite a dicho término con los de Berzocana y Deleitosa. El Almonte tiene como afluentes, por la izquierda, los riachuelos de Garciaz y Arroyo Mojón entre los menos importantes. Estamos ante un trabajo de investigación que se vertebra en los siguientes apartados: el medio natural, las obras artísticas, los restos arqueológicos y la historia más inmediata, las tradiciones populares, con un nutridísimo cúmulo de datos, notas a pie de página, fechas, relatos minuciosos y otros detalles, que evitan cualquier duda o reticencia sobre el desarrollo del contenido expuesto, tras constatar los seguros pasos que el autor va dando en el proceso histórico. Asimismo, ha conseguido con esta obra ensalzar a aquellos hombres y mujeres sencillos de nuestro municipio, pero que han adquirido una enorme importancia por sus hechos y virtudes, buceando en sus raíces. En esta obra se ha puesto de manifiesto la riqueza histórico-artística de un municipio perteneciente al partido judicial de Trujillo que nos ha legado su pasado patrimonial y espiritual. Aldeacentenera acumula tanta información histórica que quien nunca haya buceado en su pasado no puede imaginarse la enorme riqueza que atesora tanto en el propio municipio como en los parajes que le circundan, sírvase como ejemplo el lugar de Centenera, lugar que fue anexo, o el poblado vettón de La Coraja. Un proyecto encaminado a la reconstrucción de su historia sobre el territorio, a sentar las bases del enorme potencial que posee Aldeacentenera, teniendo en cuenta la divulgación cultural de los resultados obtenidos y la preparación de este importante lugar para que pueda ser visitado y por tanto generador de turismo y, en definitiva, de concienciación del respeto social a nuestro rico patrimonio histórico-artístico. Aportando medios para la mejora de la calidad de vida de la zona, desde el punto de vista económico y cultural.

Desde los orígenes de la humanidad, las obras de construcción han sido vitales en la subsistencia de la raza humana. La historia, transferida por grandes historiadores y arqueólogos de todos los tiempos, se sustenta en antiquísimos manuscritos y reseñas; y, sobre todo, por las muestras arquitectónicas que siguen perdurando en la Tierra; revelándose a las grandes vicisitudes del tiempo y del carácter destructivo de nuestra propia existencia. Este libro recoge un estudio de investigación de las distintas épocas históricas en lo que supuso en cada una de ellas las condiciones de trabajo y los monumentos constructivos más relevantes, al margen de las discusiones generales sobre este tipo de conocimientos que existen, cuando además nos encontramos en continuas evoluciones y descubrimientos. Cualquier obra de construcción resulta determinante para interpretar los procesos y procedimientos constructivos, y para comprender y analizar, a través de la historia, las condiciones de trabajo a las que debieron estar sometidas las diferentes civilizaciones. En esta obra se abordan los aspectos considerados como más destacables de cada período histórico, como es la tecnología que se ha ido imponiendo en la ejecución, y las responsabilidades y obligaciones adquiridas por los diversos oficios, gremios, ebanistas o canteros y que, en definitiva, han contribuido gradualmente a mejorar las condiciones de trabajo. La evolución histórica muestra, en definitiva, cómo se va forjando el universal “Derecho a la Vida”, a través del acervo y refinamiento de las experiencias anteriores en la mejora de las siguientes.

El Castillo de Trujillo sigue fielmente los patrones marcados por la alcazaba de Mérida –la fortificación islámica más antigua de la Península Ibérica, de mediados del siglo IX-.Trujillo fue un centro de agrupamiento para saquear los territorios cristianos vecinos. La presencia de doble mocheta en la primera fase del acceso principal permite adjudicarle una cronología algo posterior a la del recinto militar maridí –855- y, por la introducción de este tipo de elementos, constatados en Córdoba a comienzos del reinado de Abd-al-Rahman III hacia el 913. El segundo de los recintos aparece mencionado literariamente en El Idrisi, remontándose a los últimos años del siglo XI, como punto de reunión de las tropas que eventualmente se dedicaban a hacer incursiones en el país de los cristianos, es un auténtico albacar. Los dos aljibes situados en el Patio de Armas corresponderían al siglo XIII. Uno de ellos guarda cierta semejanza con el del castillo del Pinar y el de la Alcazaba de la Alhambra (Granada).

Estudio de investigación sobre la figura de Diego Francisco Muñoz Torrero. protagonista esencial de ese sentimiento de comunidad nacionalque se configuró en España a finales del siglo XVIII y los primeros años del siglo XIX. Llegó a ser rwctor de la universidad de Salamanca con venitisés años de edad y uno de los padres de la Constitución de Cádiz del año 1812, además de sacerdote, escritor y político elogiado por Gaspar Melchor de Jovellanos por sus decididas intervenciones como diputado en las sesiones de las Cortes de Cádiz, siendo el principal artífce del fin de la Inquisición española y uno de los máximos defensores de la libertad de imprenta. Fue un auténtico revolucionario de su tiempo, los cambios quedaron marcados por las proposiciones revolucionarias planteadas por Muñoz Torrero, que serían el hilo conductor para edificar una sociedad mejor que permitiera la «regeneración» del país. La culminaciónde ese ímpetu revolucionario fue la Constitución de Cádiz de 1812.

Libro completísimo para llegar a un mayor conocimiento de las ermitas, oratorios y capillas de Trujillo (algunos de ellos ya inexistentes). Conocer la historia de estos lugares de culto es entender en gran parte la vida de nuestros antepasados. Contiene 379 páginas y numerosas fotos a color, una obra que sale a la luz para dar a conocer el culto mariano y a los santos en la ciudad de Trujillo, desde la época visigoda hasta nuestros días. Una ciudad que siempre se ha caracterizado por tener una sociedad estamental, caracterizada por una fuerte organización gremial, con una economía predominantemente agraria de escasos intercambios, sometida constantemente a las inclemencias del tiempo, donde se desarrolló una cultura fuertemente impregnada de elementos religiosos, fue la causa de que se creasen muchos de los lugares sagrados. Los autores aportan datos documentales sobre las continuas crisis de producción agraria, las frecuentes epidemias, las constantes guerras favorecieron la situación y ayudaron a que se establecieran votos ante una imagen sagrada, que obligaban a toda la población y a sus descendientes durante siglos, pero también a que surgieran con cierta frecuencia mecenas agradecidos a una determinada advocación, o a que se crearan cofradías que se verían en la necesidad de construir aposentos adecuados donde recoger sus efigies veneradas. Las cofradías desempeñaron un papel fundamental en este proceso. Eran asociaciones agrupadas a una imagen, formadas generalmente por laicos, creadas en un principio en torno a un oficio, que con posterioridad se abrieron al barrio, al resto de la población e incluso a los devotos de localidades vecinas. Sin embargo, dieron un gran empuje a la cristianización de la sociedad al hermanarse todos los cofrades y desempeñar un papel esencialmente asistencial de ayuda a los enfermos, socorrer a las viudas y huérfanos, distribuir limosnas, enterrar a sus muertos y, sobre todo, celebrar con gran regocijo y esplendor el día de la fiesta de su devoción. Todos estos aspectos se van a poner de manifiesto en esta obra. Esta obra supone un estudio histórico, antropológico, hagiográfico de cada una de las devociones, así como datos artísticos tanto de los diferentes edificios, como de las distintas imágenes, retablos u objetos sagrados que han existido en las ermitas, oratorios y capillas estudiadas, para darnos una visión más global de los hechos. Y donde los amantes del arte sacro pueden encontrar un completo estudio de la estructura, características y decoración de cada uno de esos lugares a lo largo de su historia.

Este edificio trujillano, que marca la antesala de la Villa, es uno de los mejores ejemplos de la arquitectura civil castellana de la Baja Edad Media. Aquí estuvieron alojados los Reyes Católicos en todas las ocasiones en las que visitaron y residieron largas temporadas en Trujillo. Luis de Chaves mantenía una larga relación de amistad con Isabel "la Católica", y se posicionó sin dudarlo a su favor en la guerra sucesoria contra Juana “la Beltraneja”. En estas luchas, Luis de Chaves perdió a dos hijos. Su lealtad fue largamente recompensada. Además, en este palacio Isabel "la Católica" firmó el Tratado de Alcaçobas, que ponía fin a la guerra sucesoria y, por ende, a la guerra con Portugal. Fueron muchas las honrosas distinciones otorgadas a Trujillo, Capital de Extremadura en aquel entonces, recogidas en los documentos que atesoran el rico Archivo Municipal trujillano y el Histórico Nacional de Madrid. En el año 1479, la Reina Isabel fundó en Trujillo la Santa Hermandad, para combatir el pillaje y el latrocinio, muy extendido en aquellos tiempos. Durante el reinado de los Reyes Católicos, la ciudad alcanzó su mayor esplendor, grandeza y universalidad, en una época en la que la ciudad era la capital de la provincia de Extremadura.

Es la más completa hasta ahora en su género de las existentes en la historiografía extre¬meña, se ha visto incrementado por la escasez de información que él ha podido recabar en nuestros archivos dada la precariedad de documentos de la época medieval. La producción artística en el campo de la escultura religiosa que se desarrolló durante el medievo extremeño ha sido la base fun¬damental para la composición de este trabajo, que comprende un período que comienza a finales del siglo XII, cuando se produjo la formación de la Diócesis de Plasencia, coincidiendo con la llegada a nuestra región de las primeras comunidades religiosas de domi-nicos y franciscanos que promovieron la devoción mariana y con¬taron con la protección de influyentes familias cristianas. También considera el autor la destacada evolución de las artes decorativas en prácticamente todo el territorio extremeño de los siglos XIV y XV, sobresaliendo en las principales ciudades y núcleos poblacionales, como Plasencia, Trujillo o Guadalupe, en el área cacereña, y Zafra y Llerena en la Baja Extremadura. Culmina este estudio en las prime¬ras décadas de la centuria del XVI.

“Crónicas trujillanas (1870-2020), 150 años en la vida de una ciudad, publicado por Editorial Tau. La mejor versión de José Antonio Ramos Rubio, autor de esta obra, en su faceta de historiador y Cronista Oficial de su ciudad, ya que los cronistas municipales dan a conocer hechos y difunden fechas, personajes, tradiciones y costumbres que dieron fisonomía al municipio a lo largo de la historia. En esta obra José Antonio ha recopilado hechos históricos narrados en orden cronológico desde 1870 hasta nuestros días. Ramos Rubio, ha realizado un largo excurso sobre la historia de la ciudad, pasando de ser cronista del pasado a cronista del presente, como un historiador y periodista que, aunque no haya vivido todos los hechos que recoge en su crónica, los conoce y los revive en las crónicas de los periódicos de la época que recopila en su Crónica de la Ciudad de Trujillo. Así, refleja en esta obra la vida en la ciudad de Trujillo teniendo como referente las miles de páginas de revistas, periódicos, diarios.

Son muchos los pueblos o ciudades que han contado con personas decisivas en su historia o en los que han ocurrido sucesos importantes en el pasado de los que no se hace memoria. El olvido. En esta ocasión hemos estudiado e investigado la vida y obras de una de las figuras más representativas de Extremadura, el poeta Luis Chamizo, natural de Guareña, autor de importantes obras como Poesías Castellanas, el poema Extremadura, El Miajón de los castúos o Las Brujas. Luis Chamizo es un ejemplo de honestidad y de voluntad que bien vale los méritos obtenidos con sus obras. Fue un poeta con hondas raíces en las esencias del espíritu popular extremeño que supo trasladar al verso, con espontánea versificación. Captó, mejor que nadie, la tierra extremeña, tosca, terrosa, y la raza de sus hombres y mujeres. Su poesía es exponente de una poesía popular al emplear unas formas métricas tradicionales como el romance, la redondilla, rimas asonantes con varias repeticiones, a veces con estribillo. Fue la voz del pueblo en la primera mitad del siglo XX. El mundo académico de Sevilla le abrió las puertas, la fama, la consideración general, le fue brindado con plenitud. Ha sido el poeta que mejor ha sabido reflejar el sentimiento del extremeño con su obra El Miajón de los castúos. Luis acuñó la palabra Castúo para reflejar el habla rural. Con el tiempo dicha denominación se ha hecho popular para denominar el habla extremeña. Este dialecto también recibe el nombre de estremeñu. El contacto diario con el paisaje y el alma extremeña, contagiaron al poeta de su hondura esencial hasta conseguir un estilo genuino en su interioridad lírica. El libro abarca la vida de Luis Chamizo con datos históricos reales, desde el nacimiento del vate hasta su fallecimiento. Un auténtico relato verídico, novelado, que no por ello pierde interés, si no todo lo contrario. Curiosidades sobre los personajes a los que conoció y con los que convivió, anéctodas interesantes merecedoras de su propia historia. Esta novela histórica me da ocasión de rendir tributo a un gran hombre, que nos dio el producto de su esfuerzo y de su talento. Y que a su muerte acaecida en Madrid el 24 de diciembre de 1945, había cumplido las esperanzas de su niñez y su juventud, dejando atrás un placentero camino en compañía de su esposa e hijas.

En el año 1500 obtuvieron los franciscanos observantes la bula papal para construir en Trujillo un convento. Previamente habían vivido en un pequeño cenobio anexo a la ermita de Nuestra Señora de la Luz, en el berrocal trujillano. Desde la concesión de la bula papal y hasta la inauguración del templo el 26 de mayo de 1600, intervinieron en las obras de la fábrica eclesial prestigiosos maestros como Pedro de Ibarra, que fuera maestro mayor de la catedral de Coria y de la orden de Alcántara; Pedro de Marquina, Diego González, Gonzalo Carrasco, Francisco Becerra, Francisco Sánchez y Francisco Carrasco. La iglesia de San Francisco muestra una magnífica fachada principal, ornamentada con los escudos de Carlos V y el concejo de Trujillo. Rematada en la cornisa con estilizados flameros. En su interior se conservan obras de gran interés artístico, destacamos la imagen de la Virgen de la Luz, en madera policromada, obra de finales del siglo XIII; un crucificado de la segunda mitad del siglo XIV, muy relacionada con los Crucifijos vallisoletanos góticos; una talla de la Inmaculada en un retablo de 1720, del taller salmantino de Antonio de Paz, de 1647; y otras obras escultóricas, pictóricas y de platería, así como la escultura orante en piedra de granito de Hernando Pizarro.

Esta obra ofrece una exhaustiva investigación histórica sobre la figura de José María Calatrava Peinado, jurista, político y diplomático, de claras tendencias progresistas. Natural de Mérida, brillante jurista, fue uno de los quince diputados extremeños que iniciaron la andadura de las Cortes Constituyentes, presentes en la sesión de apertura de las Cortes Constituyentes del mes de septiembre de 1810, y cuyo mérito debe ser reconocido y su memoria difundida como ejemplo de la aportación de Extremadura a la configuración de los principios liberales del constitucionalismo español. Encarcelado por orden del rey Fernando VII en el penal de Melilla hasta la sublevación de Riego de 1820. En 1820 es nombrado magistrado del Tribunal Supremo y desde 1822 hasta 1823, ministro de Gracia y Justicia como uno de los principales exponentes del llamado partido progresista (1836-1837). Planeó en 1830 una invasión desde Francia donde se había exiliado para acabar con el absolutismo fernandino; accediendo en 1836 a la presidencia del gobierno en una época crucial para España, afrontando un verdadero conflicto civil, como consecuencia del pronunciamiento de los sargentos de la Granja y debió hacer frente en 1837 a una crisis con Marruecos. Falleció a los 65 años de edad en Madrid (16 de enero de 1846). Actualmente sus restos reposan junto a otros preclaros hombres de España en el Panteón de Hombres Ilustres de Madrid. Ha sido el único presidente del Gobierno español nacido en Extremadura.

Juan Muñoz Chaves nació en la localidad pacense de Bienvenida, de profesión abogado,

magnifico orador, miembro destacado del Partido Liberal, presidente de la Diputación

Provincial, diputado a Cortes, director general de la Administración Local a nivel nacional,

decano del Colegio de Abogados de Cáceres y presidente de la Cámara Agrícola, entre otros

cargos, empleó todo su esfuerzo en trabajar activamente por la modernización tanto de

Cáceres como de Badajoz, siendo el principal representante del chavismo en Extremadura o

movimiento cultural liberal orientado a la modernización de nuestra tierra

Álvaro Gómez Becerra (Cáceres, 1771) Político español. En 1813 es

nombrado Jefe Político de Extremadura, trasladándose a Badajoz, ciudad

de la que tendrá que huir poco después con la llegada a España de Fernando

VII y la vuelta del absolutismo. En 1820, en el Trienio Liberal, regresa a

Badajoz donde ocupa de nuevo la jefatura política de Extremadura y es

presidente de la Diputación de la provincia. En 1835 y 1836 fue ministro de

Gracia y Justicia en los gobiernos que formó Mendizábal. En 1835 decretó

la expulsión de los jesuitas, la supresión de monasterios y conventos que

tuvieran menos de doce individuos profesos, la prohibición a los obispos de

conferir órdenes mayores y la apropiación de los bienes de los conventos.

En 1840 perteneció también al gobierno que provocó la caída de la regente,

y en 1841, aunque era partidario de una regencia compartida, aceptó el

nombramiento de Espartero como regente único. En 1843 presidió el último

gobierno de esta etapa, pero no logró ser aceptado por el Congreso. En

1847 fue requerido para suplir vacantes de magistrados en el Tribunal

Supremo de Justicia, posteriormente el gobierno le nombró senador

vitalicio, tomando posesión de su cargo en 23 de noviembre de 1847.

Es de los presidentes que acumula en su biografía la Presidencia de las dos

Cámaras; la de la Cámara Baja en 1822, 1823 y 1836 y la de la Cámara

Alta en la legislatura 1842 y dos veces en la de 1843. Forma parte de la

Regencia Provisional en 1840.

Tras la caída de Espartero, fue desterrado a Cuenca. Falleció en Madrid el

23 de enero de 1855, uno de los políticos más preclaros de España,

defensor tenaz del sistema constitucional desde las filas del Partido

Progresista.

El extremeño Juan Bravo Murillo fue un destacado jurisconsulto, además de un

excelente escritor, tiene en su haber ocho libros y fundó siete revistas de contenido

jurídico y político, ocupó diferentes cargos políticos durante el reinado de Isabel II.

Durante la Década moderada destaca su participación al frente de diferentes carteras

ministeriales, como Justicia, Fomento o Hacienda; sobresaliendo sobre todos sus cargos

políticos su etapa como Presidente del Consejo de Ministros (1851-1852).

Tras la llegada del partido progresista al poder en 1854 con la revolución propiciada por

el general O'Donnell, Bravo Murillo sería apartado de la primera línea de la política

nacional, destacando solo su papel, durante los primeros años de gobierno de la Unión

Liberal, como Presidente del Congreso de los Diputados en 1858.

Fue un auténtico renovador de la política española, hombre de gran imaginación y

sabiduría, líder destacado del partido moderado, supo denunciar la corrupción política y

social, consiguiendo reformar la administración del Estado e iniciando obras de

ingeniería importantes como las del Canal de Isabel II, la regularización de las Obras

Públicas como los Puertos Francos de Canarias y consiguió dividir el territorio nacional

en seis partes desde las cuales se supervisaba el buen uso de los fondos públicos para la

realización de las obras. Durante su mandato se finalizaron las obras de las carreteras de

Madrid a Badajoz, de Madrid a Valencia y Vigo y la de Soria a Navarra. A la vez inició

la obra de la carretera de Salamanca a Huelva, que cruzaba de norte a sur la región

extremeña. El impulso que dio al ferrocarril iniciando la explotación ferroviaria e

implantó en 1849 en España de manera oficial el sistema métrico decimal, que ya se

había adaptado en muchos otros países y que unificaba todos los sistemas utilizados

hasta la época en uno solo.

La gloria de los hombres dependen, más que de sus obras, de lo que de ellos divulga la

fama. Luis de Chaves es uno de sus hombres grandes por sus hechos. Este libro está

dedicado a su memoria.

El ritmo diario de vida y convivencia de una comunidad urbana en la Edad Media como

es Trujillo está marcado por las bases de organización y convivencia, la marginación y

la pobreza así como los conflictos que surgieron en el vivir cotidiano, los espacios

públicos y sus usos por contraposición a los espacios privados representados por las

viviendas, el gobierno local, las formas de trabajo y economía que dinamizaron el ritmo

diario de la vida en una villa de realengo.

Luis de Chaves, el que fuera prohombre de Isabel la Católica, vivió en el palacio que

construyera su abuelo Nuño García de Chaves en el siglo XIV, ubicado en uno de los

lienzos de la muralla, siendo una de las casas-fuerte más importante de la ciudad, que

protegía el acceso a la alcazaba por la puerta de Santiago. Cuando muere el rey Enrique

IV en el año 1474, los regidores de Segovia proclaman a Isabel y a Fernando como

Reyes de Castilla, así surge un reino por la fuerza de las armas y por la diplomacia

política, con la ayuda de algunos nobles como Luis de Chaves "El Viejo", que apoyó

con los caballeros de Trujillo a la reina Isabel en contra de la desventurada hija del

matrimonio de Enrique IV con Juana de Portugal, a la cual llamaban "La Beltraneja". A

partir de entonces, nadie disputaría ya a Isabel y Fernando el trono de Castilla, y a la

muerte de Juan II de Aragón -cuyas honras fúnebres se celebraron en Trujillo- las dos

grandes confederaciones de Estados peninsulares vienen a quedar bajo cetro de los

mismos soberanos, preparando así la integración de la gran España.

Jacinto García-Monge nació en Pozuelo de Zarzón en 1898. Estudió Derecho en la

Facultad de Salamanca. Tras ganar las oposiciones a judicatura ejerció como juez en

Barco de Ávila, Almazán, Ateca y Calatayud en los años críticos de la Guerra Civil

Española, teniendo que resolver multitud de procesos, diligencias sumariales.

Magistrado del Tribunal Superior de Justicia de Madrid en la posguerra, teniendo que

instruir sumarios delicados, encontrándose diariamente entre luces y sombras, juzgando

y sentenciando a los imputados, debatiéndose entre la inocencia y la culpabilidad.

Ostenta la Cruz de Honor de San Raimundo de Peñafort. Falleció en Madrid el 16 de

marzo de 1982.

El libro versa sobre el fenómeno funerario extremeño con una visión

completa, desde la Prehistoria hasta la realidad más próxima, con una clara

labor de investigación, trabajo de campo, identificación, contextualización e

interpretación de las obras y piezas, no siempre fáciles de contextualizar por

la carencia de información, pero que los autores han sabido analizar con éxito

y constancia. Dentro de cada uno de los períodos históricos, hay un capítulo

inicial de análisis, que recoge y da forma a lo recolectado en el segundo, en

forma de catálogo, donde se describe de forma pormenorizada cada resto

funerario, y se interpreta desde el punto de vista del autor los puntos más

controvertidos. También, se analiza el mundo de las mentalidades y del

pensamiento mágico-religioso en los que se basa la ritualidad y costumbres

funerarias que dan lugar a estas esculturas funerarias o monumentos

fúnebres.

La historiografía artística de Extremadura se viene consolidando en los

últimos años gracias a una serie de estudios construidos con rigor científico.

La escultura funeraria extremeña adolece aún de investigaciones. Este

desinterés proviene del desinterés que ha tenido en nuestra región el mundo

funerario no sólo en la Prehistoria sino también en otras épocas de la Historia.

José Moreno Nieto y Villarejo, nació en Siruela (Badajoz) en 1825, donde sería nombrado “hijo ilustre de la villa”, y falleció en Madrid en 1882 a los 57 años de edad, cuando ejercía como senador por la Real Academia de la Historia. Doctor en Derecho, historiador, catedrático, jurista, político y académico. Destacó esencialmente como arabista y gran lingüista, conocedor de varias lenguas: latín, griego, árabe. Estuvo casado con Josefa Moreno y tuvo tres hijos: Augusto, Emilio y Alfredo, todos ellos juristas. José Moreno Nieto estudió Derecho en la Universidad de Madrid y Filosofía y Letras. Ganó varias oposiciones, la cátedra de árabe en la Universidad de Granada y la de Historia de los Tratados en la Universidad Central de Madrid, cargo que desempeñó hasta su muerte. Ejerció como rector en la Universidad Central de Madrid. Fue diputado a Cortés por Granada por el Partido Progresistas, también por Badajoz y por el distrito de Castuera. Fue Presidente del Ateneo madrileño entre 1876 y 1882, Académico Numerario de la Real Academia de la Historia, Presidente de la Real Academia Matritense de Jurisprudencia y Legislación y Académico de la Historia de las Ciencias Morales y Políticas.

En las vastas tierras de Extremadura, donde la historia se entreteje con la belleza agreste de sus

paisajes, se escriben capítulos que perduran en la memoria colectiva. Entre los relatos que

resplandecen con un brillo especial, se encuentran las visitas de los Reyes Católicos, Fernando

II de Aragón e Isabel I de Castilla, cuyos pasos reverberan aún hoy en los corazones de aquellos

que veneran su legado.

En este libro, nos sumergimos en un viaje fascinante a través del tiempo, guiados por los

mismos senderos que una vez recorrieron los monarcas que forjaron el destino de España.

Desde las imponentes murallas de Cáceres hasta los campos dorados de Trujillo, cada página es

un portal que nos transporta a una época de grandeza y transformación.

Con el lenguaje de la pasión y la erudición, exploramos los encuentros y desafíos que marcaron

las visitas de los Reyes Católicos a Extremadura. Desde los consejos de sus consejeros hasta las

intrigas de la corte, desde las audiencias con nobles hasta los encuentros con el pueblo llano,

cada detalle cobra vida en estas páginas, recordándonos que el pasado es un tesoro que merece

ser preservado. Este libro es una invitación a todos aquellos que deseen sumergirse en la rica

historia de Extremadura, donde la grandeza de los Reyes Católicos aún resuena con fuerza en

cada piedra, en cada rincón, invitándonos a descubrir y valorar nuestro legado común.

Encontrarás en este libro un ser que dedicó la vida, sus sueños, su fe y su

alma a la literatura y al amor a Dios.

Gabriel Téllez, conocido como “Tirso de Molina”, seudónimo del fraile

mercedario, fue un teólogo profundo, predicador elocuente, sensato y

prudente con virtudes admirables. Fue un genial dramaturgo que bastaría

una sola obra para inmortalizar su nombre. El condenado por desconfiado,

es una obra que le coloca entre los más insignes autores dramáticos por su

profundidad argumental, sólo un teólogo admirable como Tirso de Molina,

es capaz de resolver el tremendo conflicto entre la predestinación y el libre

albedrío. Su merecida fama saltó las fronteras, aún incluso estando en vida,

llegando a Londres aureolando el nombre del autor mercedario.

Reconocido unánimemente como una de las más grandes figuras de la

literatura española, Tirso de Molina comparte con Lope de Vega y

Calderón de la Barca la primacía del teatro español de la época áurea.

Su amplia y múltiple dimensión, como fraile, poeta, dramaturgo y

novelista, bien merece una novela histórica, porque los valores intelectuales

y espirituales, como las virtudes son inmortales y eternas.

Diego García de Paredes fue un destacado conquistador español del siglo XVI,

conocido por su papel en la fundación de la ciudad de Trujillo en Venezuela. Nació en

Trujillo (España) en 1506, hijo de Diego García de Paredes, apodado "El Sansón de

Extremadura" por su fuerza y habilidades en el combate.

Diego García de Paredes llegó a América en busca de fortuna y aventuras, como

muchos de sus contemporáneos. Participó en diversas expediciones en el Caribe y

Tierra Firme, destacándose como un líder militar valiente y estratégico. Su habilidad en

la guerra y su ambición lo llevaron a unirse a la empresa de conquista en lo que hoy es

Venezuela.

En 1557, tras varios años de lucha contra los indígenas y de exploraciones por el

territorio, fundó la ciudad de Trujillo, en honor a su ciudad natal en España. La

fundación de Trujillo fue un hito importante en la consolidación del control español en

la región, ya que la ciudad se convirtió en un centro estratégico y defensivo en la lucha

contra las tribus indígenas que habitaban las montañas cercanas.

García de Paredes no solo se destacó como fundador, sino también como un

administrador y defensor de la ciudad. Estableció el orden en la nueva colonia,

enfrentándose a la resistencia indígena y a las dificultades propias de la vida en el

Nuevo Mundo. Durante su vida en Venezuela, se consolidó como una figura respetada y

temida tanto por sus compañeros como por sus adversarios. Además, participó en

múltiples combates en el imperio Inca y fue uno de los acompañantes de Orellana en su

segundo viaje al Amazonas.

Falleció en 1563, dejando un legado importante en la historia de Venezuela,

especialmente en la región andina, donde Trujillo se erigió como una de las ciudades

más significativas durante la época colonial. Diego García de Paredes es recordado

como un símbolo de la expansión española en América y como el fundador de una

ciudad que llevaría el nombre de su lugar de origen por siglos.

La ciudad de Trujillo, se erige como un testimonio viviente de la historia de la conquista

y evangelización de América por el importante número de participantes en el Encuentro

entre Dos Mundos. Trujillo se convirtió en los inicios del descubrimiento de América en

un crisol donde se entrelazaron culturas, creencias y aspiraciones.

Durante el período de la conquista, un notable número de hombres de Trujillo se

sumaron a las expediciones hacia el Nuevo Mundo, atraídos por la promesa de riquezas

y la oportunidad de expandir la fe cristiana. Estos conquistadores llevaron consigo la

cruz, impulsando la difusión del cristianismo entre las diversas comunidades indígenas.

El fervor religioso y la ambición material caracterizaron esta era, y Trujillo, con su

legado de valentía y devoción, desempeñó un papel crucial en estos acontecimientos. La

ciudad se convirtió en un punto de partida para numerosas expediciones, y sus

habitantes, al igual que sus homólogos en otras regiones, contribuyeron a la compleja

red de interacciones que darían forma al continente.

Este libro nos invita a explorar no solo los hechos y figuras que marcaron esta época,

sino también las implicaciones culturales y espirituales que emergieron de este

encuentro entre Dos Mundos. Así, la historia de Trujillo nos recuerda que el pasado no

solo se construye sobre victorias y derrotas, sino también sobre los sueños y esperanzas

de aquellos que, a través de la historia, buscaron un nuevo comienzo en un mundo

desconocido.

Antonio Oliveros y Sánchez, nacido en Villanueva de la Sierra en 1764, fue un hombre de profundas convicciones y un espíritu comprometido con las ideas del liberalismo que marcarían su tiempo. Su vida y trayectoria reflejan la evolución de una España convulsa, atrapada entre las sombras del absolutismo y la luz del constitucionalismo. Como figura destacada en las Cortes de Cádiz, Oliveros encarnó los valores de una generación dispuesta a luchar por la libertad, la justicia y la dignidad humana. El cura patriota, ordenado sacerdote en su juventud, nunca entendió su vocación como un retiro espiritual pasivo. Al contrario, vivía su fe con un fervor activo, que lo llevó a enfrentarse a los grandes dilemas sociales y políticos de su época. Cuando los ejércitos franceses invadieron España en 1808, el cura de Villanueva de la Sierra dejó la tranquilidad de su parroquia para unirse al clamor popular. Se convirtió en un referente de resistencia frente al invasor, arengando a sus felices a defensores no solo la patria, sino también su dignidad como hombres libres. Después, en las Cortes de Cádiz, destacó el alma de un liberal. El nombre de Antonio Oliveros quedaría grabado en la historia con su participación en la Constitución gaditana. La firma de "La Pepa" no fue el final de su lucha. Tras la restauración absolutista de Fernando VII, Antonio sufrió persecuciones y ostracismo. Su defensa de los valores liberales lo convirtió en objetivo de los reaccionarios. Sin embargo, nunca renegó de sus ideales.

Candelario es un pueblo de montaña con construcciones que aún conservan su sabor

popular, con muros anchos de piedra, grandes balcones de madera y las populares

batipuertas, que constituyen una de las principales señas de identidad del municipio.

Estas son portones de entrada a las viviendas partidas horizontalmente. Ahora, viene

dado para protegerse de las nevadas que puedan caer en invierno. Sin embargo, antaño,

eran usadas por los matarifes para protegerse de los ataques de las reses en épocas de

matanza. Candelario, que da nombre al espacio natural de la Sierra de Candelario, está

rodeado de espectaculares bosques de robles y castaños, a más de 2.000 m. de altura.

Este lugar ha sido declarado como Reserva de la Biosfera por la Unesco.

La construcción de sus casas, con dos modelos de viviendas, la serrana y la

condicionada por la propia tradición chacinera de Candelario: tejado de grandes aleros

para protegerlas de la nieve y grandes galerías con balconadas de maderas destinadas al

secadero del embutido, han conseguido que esta población sea considerada un

patrimonio cultural único declarado Conjunto Histórico Artístico desde el 6 de marzo de

El embutido cambió por completo la fisonomía del pueblo. Como industria familiar que

era cada casa, se adaptó como mejor pudo a las necesidades del producto. Y es así como

surge la casa tradicional chacinera pensada, desde la puerta hasta el desván, para lograr

un producto de fama internacional.

De su configuración son de destacar sus empinadas y enrolladas calles recorridas a lo

largo de ellas por “regaderas", que son canalillos con agua cristalina recogidas de los

neveros de su sierra. Un bonito pueblo de montaña que mantiene su arquitectura

tradicional y sus tradiciones.

Las ermitas de Plasencia constituyen un valioso testimonio de la historia religiosa, social y artística de la ciudad. Construidas principalmente entre los siglos XIII y XVIII, estas edificaciones surgieron como espacios de devoción popular, ubicadas tanto dentro como fuera del núcleo urbano. Su creación estuvo ligada a cofradías, gremios, y a la protección espiritual de barrios y caminos. Entre las más destacadas se encuentran la Ermita de Nuestra Señora del Puerto, patrona de la ciudad y centro de una importante romería anual; la Ermita de San Lázaro, vinculada a la atención de leprosos; y la Ermita de la Salud, situada cerca del acueducto y de gran devoción mariana. Muchas de estas construcciones muestran elementos arquitectónicos góticos, renacentistas o barrocos, y conservan retablos, imágenes religiosas y detalles artísticos de gran valor. Aunque algunas han desaparecido o están en ruinas, otras se mantienen activas y cuidadas, formando parte del paisaje espiritual y cultural de Plasencia. En conjunto, las ermitas plasentinas son un legado patrimonial de gran importancia que refleja la profunda religiosidad popular, la evolución urbana y la identidad histórica de la ciudad.

La ciudad de Plasencia, fundada en 1186 por el rey Alfonso VIII, fue un importante enclave religioso y estratégico durante la Edad Media. Desde su origen, la ciudad fue dotada de numerosos templos y parroquias que reflejaban tanto su papel como centro eclesiástico como su evolución política. El libro comienza explorando el contexto histórico en el que surgieron estas iglesias:  La Plasencia medieval y episcopal, bajo la influencia de obispos poderosos y una diócesis con gran prestigio.  El papel de las órdenes religiosas (franciscanos, dominicos, jesuitas) en la expansión del arte sacro y la enseñanza.  La evolución urbana de la ciudad en torno a sus iglesias parroquiales, conventos y ermitas.  El impacto de guerras, reformas religiosas y procesos de restauración en la configuración actual del patrimonio. Cada iglesia se presenta como una cápsula del tiempo que permite rastrear la evolución del arte religioso en Plasencia, desde el románico tardío hasta el barroco y neoclásico. El libro analiza: Iglesias destacadas:  Iglesia de San Nicolás: uno de los templos góticos más antiguos, con un impresionante ábside poligonal y restos románicos.  Iglesia de San Esteban: relevante por su portada plateresca y un importante retablo barroco.  Iglesia de Santo Domingo: que ilustra la transición entre estilos y la vida monástica dominica.  Conventos como el de San Vicente Ferrer (hoy Parador), o San Ildefonso. Elementos artísticos abordados:  Arquitectura: análisis de bóvedas, portadas, campanarios, rosetones, arcos y girolas.  Escultura: desde vírgenes medievales hasta crucificados barrocos.  Pintura: retablos, frescos, y cuadros de devoción popular.  Artes menores: orfebrería litúrgica, rejas, cantorales, órganos, y relicarios. El libro está enriquecido con fotografías de alta calidad, planos arquitectónicos, y reproducciones de documentos históricos. Algunas secciones analizan también la simbología religiosa de santos, martirios y advocaciones populares en la región.

Este libro explora el origen del culto a la Virgen de Guadalupe en Extremadura, centrado en la comarca de Las Villuercas, y cómo dicho culto se entrelaza con la llegada de las reliquias de San Fulgencio y Santa Florentina a la región. A través de un detallado análisis histórico, se revela un complejo entramado político y religioso que incluye guerras, concilios e intereses eclesiásticos, en el que la figura de la Virgen, representada por un icono sagrado de origen bizantino, se convierte en eje central. El texto muestra cómo el culto mariano se consolida en el contexto de la Reconquista cristiana y la reorganización del poder eclesiástico, utilizando las reliquias y las imágenes sagradas como instrumentos de legitimación espiritual y territorial.

El texto explica que la obra estudia Trujillo como un territorio construido históricamente a lo largo del tiempo, no como una ciudad aislada. A través de distintos periodos (Prehistoria, Roma, Edad Media y Edad Moderna), muestra cómo cada etapa añade capas materiales, sociales y simbólicas que configuran su identidad actual. En los orígenes, destaca que el poblamiento estuvo condicionado por factores naturales como el agua, los suelos fértiles y la defensa. En época romana, el territorio se integra en el Imperio mediante infraestructuras y organización administrativa, combinando continuidad con cambios profundos. Durante la Edad Media, tanto la etapa islámica como la cristiana reutilizan estructuras previas: primero como enclave defensivo (hisn y medina) y luego como centro administrativo (concejo). En la Edad Moderna, la ciudad crece fuera de las murallas impulsada por el desarrollo económico, reflejando nuevas dinámicas sociales. En conjunto, la obra plantea que Trujillo es un “palimpsesto” donde cada época transforma sin borrar la anterior, resultado de un proceso histórico continuo que explica su forma actual.